In this study, we analyze the calls for action in a corpus of tweets with the hashtag #FashionRevolution, related to the 2020 Fashion Revolution week. We offer a linguistic analysis of the discourse of digital activism, relying on insights from pragmatics, discourse analysis, and argumentation. Our analysis focuses on the calls for action concerning the move towards a more sustainable fashion system, issued by account owners that do not have any impositive force on their audience. This leads us to showing that a variety of actors call for action through an imperative but also through other deontic structures. However, those responsible for carrying out the actions towards a fashion revolution are often left vague, in line with overall campaigning strategies. The motive for the call for action, crucial to convince, appears sometimes in an argument and/or through a reference to social or environmental sustainability. Through this case study, we then contribute to the linguistic analysis of digital activism, and to a better understanding of the challenges of bringing about behavioral change from a non-impositive position.

This paper sets out to analyse why dispute mediators identify disputants' euphoric and dysphoric emotions in the context of mediation discussions, turning them into "said" emotions. Our analysis is based on a corpus of seven role-played mediation sessions, which took place in French. Adopting the notion of strategic manoeuvring from argumentation studies, we consider recurring instances of the presentational device of naming emotions, as used by the mediators. Our findings show that the mediators name emotions in two ways. First, they identify dysphoric emotions that lie at the root of the parties' conflict, making these explicit. Second, they present to the parties a trajectory of their emotions, which moves from dysphoric to euphoric through the discussion that takes place during mediation. These two presentational strategies correspond to three functions that relate to the mediator's goal of helping the parties find a solution to their conflict: clarifying the core of the conflict, empowering the parties as co-arguers and making emotions part of an argumentative discussion.

This paper studies emotional inferencing triggered by emotion terms using Pragma-Dialectics and the Argumentum Model of Topics. The corpus, in French, is an excerpt of a video-recorded testimony in which a middle school teacher evokes her experience of being in class the day after the Charlie Hebdo attack, thus presenting a case of argumentation in context. The analysis focuses on the argumentative structure and on the rhetorical strategies that trigger emotional inferencing. The emotional inferencing derives from a Locus of Ontological Implication, which links a situation and an emotion (and vice-versa), while the culture-bound elements tend to be part of the endoxon.

This paper studies emotional inferencing triggered by emotion terms using Pragma-Dialectics and the Argumentum Model of Topics. The corpus, in French, is an excerpt of a video-recorded testimony in which a middle school teacher evokes her experience of being in class the day after the Charlie Hebdo attack, thus presenting a case of argumentation in context. The analysis focuses on the argumentative structure and on the rhetorical strategies that trigger emotional inferencing. The emotional inferencing derives from a Locus of Ontological Implication, which links a situation and an emotion (and vice-versa), while the culture-bound elements tend to be part of the endoxon.

Nella sua ultima opera Cartesio affronta il tema delle passioni e della loro collocazione problematica nell’uomo, finora descritto come la somma di due fattori indipendenti: la res cogitans e la ‘macchina del corpo’. La passione in effetti coinvolge misteriosamente anima e corpo in un’unica esperienza. Oltre a introdurre l’escamotage della ghiandola pineale, l e ’autore afferma che il corpo va addestrato severamente, affinché la sua sottomissione all’anima sia completa. Tra gli esempi, torna frequentemente quello della paura, della quale la fuga è una conseguenza possibile, ma non inevitabile… Ma, soprattutto, la fuga viene a rappresentare il nucleo di ogni passione umana, in quanto polo negativo del desiderio di bene dal quale nasce ogni nostra azione.

Nous nous proposons d'analyser le discours direct en tant que structure discursive, se manifestant dans des moments éloignés en diachronie (XVIe-XXe siècle). Comme objet, nous avons choisi le discours rapporté en DD dans le contexte du discours de l'action dramatique, dans le théâtre français. Notre objet concerne le fait qu'un personnage rapporte la parole d'un autre, en le citant en discours direct, comme par exemple dans Phèdre, où la mort d'Hippolyte est racontée par Théramène, qui insère dans son récit les derniers mots prononcés par le jeune prince mourant, en DD. Nous avons choisi le théâtre à cause de la pertinence, qualitative et quantitative, de ce genre dans l'histoire de la culture française. Du point de vue de sa nature discursive, le DD enchâssé dans le discours théâtral exalte la nature dramatique que Bakhtine attribue même « à l’énoncé le plus simple ». Ce que nous nous proposons ici est de faire une première vérification de la faisabilité d’une telle recherche, en analysant les DD de sept pièces. Pour l’analyse, nous avons considéré le DD et ses variations/recadrages, les aspects morphosyntaxiques et les aspects pragmatique-fonctionnels. L’organisation énonciative change selon les rapports qui relient les énonciateurs entre eux aux différents niveaux d’enchâssement. Les recadrages énonciatifs dépendent soit de variations dans la structure de l’enchâssement, soit de la nature énonciative du DR (modalité et temps). L’anayse permet d’approfondir la descriptions des phénomènes concernant le DD et de les mettre en relation avec l’organisation narrative et argumentative du discours théâtral. Les données montrent aussi l’intérêt de poursuive la recherche, pour vérifier sur un corpus plus riche si les différences de cadres et recadrages discursifs sont appréciables d’un point de vue diachronique.

La comparaison entre les résultats de nombreux travaux sur le dialogue dans le texte littéraire, sur l’attestation linguistique de la subjectivité, sur la fonction argumentative des émotions dans le discours et sur les effets de polyphonie, suggère que la structure sémiotique et linguistique du discours direct (DD) se trouve au croisement stratégique de plusieurs axes de la construction discursive. Nous étudions donc l’insertion du DD dans le discours (cf. Rosier 2008: Le discours rapporté en français; Kerbrat 2005: Le Discours en interaction et Id. 2008: Le Dialogue comme objet d’analyse linguistique; Maingueneau 2010: Manuel de linguistique pour le texte littéraire) en tant que phénomène de rupture sémiotique (Genette 1972: Figures III et Id. 1983: Nouveau discours du récit), dans ses fonctions discursives plurielles, tantôt émotives (Tannen 1989: Talking Voices; Plantin-Traverso-Vosghanian 2008: Parcours des émotions en interaction), tantôt argumentatives (Doury 2001: La Fonction argumentative des échanges rapportés; Stati 1990: Le transphrastique). Du point de vue méthodologique, nous nous proposons de revisiter empiriquement, par l'étude de corpus, les traits linguistiques structuraux qui caractérisent l’insertion du DD dans un récit à l'écrit, en les comparant systématiquement aux traits de l’insertion du DD dans un récit à l'oral. Une analyse parallèle est possible en ce qui concerne les fonctions discursives, que le DD typiquement déroule dans les récits. Les fonctions du DD décrites à partir de l'étude des corpus sont plurielles: on reconnaît des fonctions fortement argumentatives d'autres plus typiquement narratives, tandis que d'autres encore amalgament les deux fonctions. Le « contrat de littéralité », qui selon Genette ne porterait jamais que sur la teneur du discours, doit donc être fortement nuancé selon les contextes, tandis que l'effet de sens le plus directement lié à la polyphonie, c'est-à-dire l'effet émotif, se trouve systématiquement activé par l'insertion du DD dans le récit, parfois de manière très directe, d'autres fois plus subtilement et même de manière paradoxale dans d'autres encore.