El artículo presenta una reseña de la lingüística chinanteca durante las últimas tres décadas. Se incluyen las reflexiones sobre la clasificación dialectal, la descripción y la documentación, así como algunos debates de análisis fonológicos, morfosintácticos y semánticos que pueden ayudar a futuros estudios lingüísticos sobre esta lengua, basadas en las propias investigaciones de los autores. Durante las últimas tres décadas, la lingüística chinanteca ha tenido grandes avances tanto en el número de publicaciones y nuevas iniciativas de investigación y documentación como en la profundización de análisis estructurales.
En términos generales, la antropología es el estudio de los seres humanos y abarca desde los rasgos biológicos hasta los culturales que distinguen a un grupo de otro. Una de las entidades de México que concentra un mayor número de investigaciones de esta disciplina es Oaxaca, pero ¿a qué se debe este hecho?, ¿por qué ha llamado la atención de las investigaciones sociales y humanas por más de 150 años? Sin que esta introducción pretenda ser un tratado exhaustivo de los estudios antropológicos en Oaxaca o un compendio descriptivo de sus características desde la época precolombina hasta nuestros días, buscaré destacar algunos rasgos que considero han sido atractivos para el estudio antropológico en todas sus ramas, como que se verá reflejado en los trabajos reunidos en esta sección temática.
Resumen [subt1] Se analiza el evento “Lunes del Cerro” que forma parte de la programación del festival Guelaguetza que tiene lugar en la ciudad de Oaxaca, México, durante el mes de julio de cada año. El objetivo de la investigación es explicar con base en conceptos de antropología política las tensiones socioculturales que son producto de las relaciones entre diferentes agentes y actores que participan en el evento. Los “Lunes del Cerro” reflejan el poder del gobierno y su legitimación a través de los comités que evalúan las expresiones culturales de las delegaciones que participan. Se revisa el contenido de notas de periódicos locales relacionadas con los “Lunes del Cerro” en el periodo de 2002 al 2024. Algunas de las notas periodísticas eran poco legibles debido al material y el tiempo en resguardo, pero esto no representó un problema en la muestra. Los hallazgos demuestran que el festival ha sido la arena política en la cual se dan diversas manifestaciones sociales y que existe influencia del gobierno hacia las delegaciones que participan en los “Lunes del Cerro”. La originalidad del trabajo se sustenta por la elaboración de esquemas cronológicos de un evento turístico de casi un siglo de existencia y su aproximación desde la antropología política. La investigación también contribuye a la antropología del turismo al analizar los festivales turísticos como espacios donde se articulan poder, identidad y patrimonialización.
Este trabajo aborda un grupo de alófonos que se circunscriben a la categoría de fortificación en el mixteco de San Jerónimo de Xayacatlán. El estudio tiene por objetivo describir una serie de eductos que muestran una tendencia hacia una mayor complejidad de las formas de superficie. El análisis parte de palabras y frases aisladas verificadas acústicamente. Se concluye que la lengua posee entidades fortificadas que se circunscriben a una variación condicionada y que encuentran mucho de su explicación en la revisión de las propuestas diacrónicas. El grado de fuerza de las variantes puede determinarse acústicamente a través de características como la ausencia / presencia de pulsos glóticos, de ruido fricativo y de silencio en el espectrograma. Desde el ámbito fonológico, se puede dar cuenta de la fortificación con desplazamientos inversos al continuo de sonoridad que, en un marco autosegmental jerárquico, pueden representarse con la asociación de rasgos como [sonoro] y [continuo]. La descripción coadyuva en la determinación del estatus de los elementos de la alofonía objeto de estudio y en la reorganización del inventario consonántico. Aunque el trabajo no posee un diseño sociolingüístico que permita la determinación de la variación en los datos, la descripción emprendida es relevante en la medida que aborda un aspecto de las lenguas mixtecas que debe ser atendido. Asimismo, se discute un tópico del nivel segmental distinto a la nasalización.
E Esta reseña analiza el libro La orfandad institucional: el caso de Ayotzinapa, resultado de una investigación sociológica sobre uno de los casos más emblemáticos de desaparición forzada en México y América Latina. A través del análisis de 3 959 notas periodísticas, 15 documentos clave y la identificación de 665 actores institucionales y sociales, los autores reconstruyen las fases narrativas del caso, sus actores centrales y las estrategias discursivas en disputa. El texto introduce los conceptos de “orfandad institucional” y “desaparición violenta” como claves interpretativas y ofrece valiosos anexos documentales. La reseña valora el rigor metodológico, el marco conceptual y la relevancia política del libro y lo sitúa como un aporte fundamental para el estudio de las desapariciones forzadas, el terrorismo de Estado y la violencia institucional en el México contemporáneo.
Los proyectos locales de justicia sociolingüística ofrecen perspectivas diferentes a las iniciativas de derechos lingüísticos propuestas por el Estado mexicano. En este trabajo se presenta el caso de un proyecto lingüístico-educativo implementado en la escuela primaria Rafael Ramírez, ubicada en la agencia de Cieneguilla, municipio de San Juan Quiahije. La escuela, en colaboración con padres de familia, autoridades locales y docentes, ha desarrollado y ejecutado diversos mecanismos para llevar a cabo proyectos enfocados en la preservación y enseñanza de la lengua chatina. Se detalla el proceso seguido para concretar esta iniciativa, la cual destaca por su singularidad, ya que no existen esfuerzos similares en ninguna otra comunidad chatina de la región. Esta experiencia representa un modelo innovador de intervención comunitaria para la revitalización lingüística desde lo local, con características y resultados que merecen ser analizados y compartidos.
La Regla de Ocha y la Regla Conga son religiones afrocubanas asentadas en México desde hace décadas, extendidas en zonas urbanas del Estado de México y la Ciudad de México han influenciado a jóvenes que se afilian y desafilian por diferentes motivos. Este trabajo analiza algunas razones del cambio religioso de jóvenes que estudiaban la educación media superior en Ixtapaluca. Los hallazgos principales es que los jóvenes acuden a las religiones de influencia afrocubana por crisis familiares, por posesiones espiritistas, por la influencia familiar directa o extensa, por la influencia de amigos; se desafilian junto con sus familias por estafas económicas, desencanto de quienes dirigen el acercamiento religioso afrocubano o conflictos familiares. Se basa en ocho entrevistas a profundidad. Palabras clave: Regla de Ocha, Santería, Regla Conga, Palo Monte, Ixtapaluca
En época prehispánica, antes de la llegada de los caballos y los burros, viajar a pie era el único modo de transporte. Los análisis de rutas de menor costo (LCP por sus siglas en inglés) en los Sistemas de Información Geográfica se utilizan con frecuencia para modelar los viajes tanto en el presente como en el pasado, desde el supuesto de que las personas elegirán rutas con el menor gasto energético. En este artículo, se evalúa la precisión de los modelos LCP en paisajes montañosos a partir de los resultados preliminares de un estudio etnográfico piloto. Al igual que sus ancestros, los habitantes de la sierra Madre del Sur aún se desplazan principalmente a pie para llegar a lugares, como milpas o pastizales, completamente inaccesibles en vehículos motorizados. Estos viajes pueden durar horas, a lo largo de veredas accidentadas que pueden cubrir entre 500 y 1 000 km de movimiento vertical sobre terreno accidentado. En este estudio, se llevaron a cabo entrevistas y recolección de datos espaciales durante recorridos guiados con participantes de las comunidades de la sierra Sur. Como se demuestra con datos etnográficos y espaciales, las decisiones que toman las personas al viajar por zonas montañosas son mucho más complejas de lo que los modelos actuales de LCP pueden procesar. La presente investigación original será útil para arqueólogos y antropólogos que estudian las comunidades montañosas de todo el mundo.
Aunque en los últimos años se han encontrado mayores evidencias arqueológicas en la Mixteca Alta, en la Baja –al noroeste de Oaxaca y sur de Puebla– el periodo Posclásico ha sido poco estudiado. Sin embargo, los datos aun fragmentarios han coadyuvado a comprender mejor la organización interna y la interrelación entre las diferentes entidades políticas de esta región. Dentro de este contexto, el objetivo de este artículo es exponer el análisis de cuatro registros toponímicos consignados en el Códice Egerton y proponer su identificación con espacios determinados en la geografía de la región. Tal identificación permite sugerir la apropiación de los recursos a los que tuvieron acceso según las características físicas del medio. El estudio se realiza a través de la correlación de datos etnohistóricos, arqueológicos y de tradición oral. Los hallazgos obtenidos permitirán sugerir algunas consideraciones sobre la dinámica geopolítica de la Mixteca Baja en el Posclásico.
Este artículo problematiza las evidencias arqueológicas utilizadas para comprender la organización política indígena en Mesoamérica en las décadas previas al contacto europeo. Durante nuestros recorridos de superficie en el sitio arqueológico de Guiengola, en el istmo de Tehuantepec, Oaxaca, se registró un total de 1 176 elementos arquitectónicos mediante un escaneo lidar aerotransportado. El análisis espacial de estos contextos permitió categorizar este asentamiento como una ciudad fortificada y la sede de poder de una familia gobernante zapoteca durante el Posclásico tardío. Se presentan los resultados de tres temporadas de recorrido de superficie, en las cuales se documentaron 90 edificios, que incluyen residencias, templos y plazas. Además, se discute la organización política y social zapoteca durante los siglos xiv y xv. Los resultados de esta investigación muestran que la organización social de Guiengola estaba basada en yoho o linajes constituidos en barrios, similar a la organización política documentada en el Tehuantepec del siglo xvi.
En este artículo se analizan las diferentes maneras en las que se representan los asentamientos abandonados, tanto los del periodo prehispánico como los de la época Colonial temprana, en un grupo de documentos pictóricos con representaciones cartográficas, del periodo Colonial, procedentes de la alcaldía mayor de Ixtepeji y la cabecera de Ixtlán, en Oaxaca. La aproximación es a partir del análisis de la imagen y se contrasta con la información obtenida por los recorridos de superficie arqueológicos y la documentación colonial. El objetivo es observar si los pintores destacan dichos lugares a manera de establecer una continuidad entre éstos y los nuevos asentamientos como parte del discurso central de los documentos pictóricos o si, por el contrario, se refleja una pérdida del vínculo con lugares prehispánicos y pueblos coloniales abandonados, debida, entre otros factores, a los procesos de congregación y de despoblamiento por baja demográfica.
El objetivo de este texto consiste en describir el ritual de encaminar al difunto (jkonaz ñi kialbini) de los mén dizhdea o zapotecos del sur de Oaxaca. Esta práctica incluye la pronunciación de un discurso intercalado con el depósito de artefactos miniatura. La revisión del encaminamiento se llevó a cabo con base en una metodología horizontal y un enfoque situado, el cual facilitó la documentación de experiencias de comuneros con relación a los artefactos miniatura que lleva el difunto. A su vez, se exploró en las nociones de memoria, territorio vivido y corporalidad. Este acercamiento posibilitó la comprensión del ritual funerario como una vía que prepara al difunto, a modo de interfaz, para transitar de una capa del territorio a otra. Uno de los hallazgos más importantes fue comprobar que los lugares a los que refieren en el jkonaz ñi kialbini son parajes ubicados en el territorio zapoteco, por tanto, al recorrerlos discursivamente, se hace memoria y se mantiene la práctica de la miniaturización. Es preciso subrayar que, el marco interpretativo de la antropología de la memoria permitió relacionar la noción de encaminador con el enunciador complejo, destacando la capacidad del ritualista para acompañar al difunto, prepararlo y activar su memoria; este proceso reflexivo aportó originalidad al estudio, toda vez que se expuso la plurivocidad afectiva del encaminador. Finalmente, una contribución de este trabajo fue el registro de versiones del discurso del encaminamiento. Estas adaptaciones dan cuenta del olvido de acciones clave del ritual.
La provincia de Teutila, junto con la de Cosamalopan, son las herederas del espacio y de los pueblos que contenía la renombrada provincia de Tuxtepec en el periodo Posclásico tardío. La provincia de Teutila se ubica en la parte noroeste del actual estado de Oaxaca. Este trabajo se enfoca en la descripción de los caminos que conectaban esta provincia con otros puntos importantes del espacio novohispano durante el periodo colonial. Asimismo, se analiza la importancia de la producción de la vainilla en algunos pueblos de esta provincia y el valor de esta especia en el comercio tanto local como mundial durante los siglos XVII y XVIII.
En este artículo, identificamos los puntos clave en la consolidación del estudio de las emociones en la antropología, la sociología y las ciencias sociales en México y América Latina apoyadas en una reflexión crítica del concepto de paradigma de Thomas Kuhn (1962, 1982). Sostenemos que el paradigma emocional requirió –y sigue requiriendo– la relación e intercambio entre varias disciplinas que encuentran que la realidad social no puede explicarse sin la dimensión emocional como un eje articulador de prácticas, creencias, corporalidades, vivencias y relaciones de poder. En un segundo momento recuperamos algunas situaciones que han dado pie a la institucionalización de estos estudios en México. Finalmente, enfatizamos en la importancia de construir estrategias de enseñanza-aprendizaje que permitan el abordaje del paradigma emocional.
Vida ritual en Xochitécatl es un libro cuyos autores, Mari Carmen Serra Puche y Carlos Lazcano Arce, publican en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Una obra que, si bien es producto de una investigación arqueológica, su lectura es de gran relevancia para otras disciplinas antropológicas e históricas.
Este es un ensayo problematizamos el ejercicio de la empatía como un desplazamiento imaginativo durante el trabajo de campo antropológico para dar cuenta de posiciones y prácticas de agentes perpetradores de violencia. A partir de la revisión del trabajo de los autores y en diálogo con antropólogos que también trabajaron con alteridades incómodas reflexionamos sobre los modos de construcción de vínculo etnográfico y señalamos la importancia de salir de un estado de identificación con los interlocutores. Señalamos la importancia metodológica de asumir una actitud analítica ante las formas de contaminación en el campo para escribir sobre la complejidad relacional de los actos de violencia, que lejos de corromper moralmente al investigador, permite la ampliación del horizonte de comprensión de la antropología.
El amor se considera una de las emociones (no básicas) más complejas de definir y, como toda emoción, su forma de expresión está mediada por la cultura, la sociedad y la vida personal. Las emociones han sido objeto de estudio de disciplinas, como la lingüística antropológica, la psicología y la antropología de las emociones, que pretenden mostrar la universalidad y particularidad de sus manifestaciones. Este artículo tiene como objetivos mostrar cómo en la lengua otomí de San Ildefonso, Hidalgo, una persona expresa su amor a través de una narrativa personal, también describir el ritual de cortejo que se realizaba en la comunidad y desarrollar una propuesta sobre la manifestación del amor a través del tiempo en esta comunidad. En esta investigación muestro algunas expresiones de amor y otras de carácter afectivo relacionadas con esta emoción (el amor como expresión lingüística y narrativa); también expongo cómo el ritual de cortejo y las expresiones de amor tienen implicaciones en los sistemas social y cultural (el amor como un constructo sociocultural).
La pandemia por covid-19 ha sido un evento de magnitudes médicas, económicas, políticas y sociales que han cambiado las dinámicas de acción e interacción de los individuos (Campo 2020). Este trabajo tiene por objetivo enunciar y describir las emociones, sentimientos y afectos que acompañaron la realización de la investigación doctoral llamada: “Trayectorias y prácticas de elección en lactancia materna en mujeres usuarias de centros de salud de Puebla durante la pandemia por covid-19” y de la cual se ha desprendido, al tiempo de indicar los efectos que éstas tuvieron ante la difícil tarea de realizar trabajo de campo de forma tradicional y entablar contacto con los colaboradores ante el riesgo de contagio (Rich 2022). El desconocimiento de la enfermedad y la necesidad de continuar con actividades pese a la virulencia llevaron a desarrollar estrategias metodológicas, como la etnografía digital y multisituada (Estalella y Criado [eds.] 2018). Consideramos que los retos de realizar trabajo de campo ante situaciones tan complejas presentan también riquezas y fortalezas que es pertinente investigar desde las miradas reflexivas, situadas y críticas donde la emocionalidad de quien investiga es la guía de acción para generar nuevas formas de acercamientos, epistemes y diálogos para conformar etnografías con y desde las emociones (Evangelidou y Martínez-Hernáez 2020). Finalmente, pretendemos mostrar la emocionalidad de quien investiga ante los sucesos y situaciones que han sobrevenido durante la búsqueda de información en la realización del trabajo etnográfico, con la intención de compartir la experiencia y abonar a la disciplina antropológica, que, más que tradicional, se posiciona ágil y capaz de seguir describiendo fenómenos sociales de tales dimensiones.
