This article analyses the mechanisms and practices related to the maintenance, repair, reuse and recycling of electric scooters. We have paid attention to the existing relationships between users, mechanics, sellers and experts, and between them and the mobility device itself. The aim is to understand the role of these agents in the process of prolonging the useful life of this object. To do so, we have based ourselves on ethnographic fieldwork carried out in the city of Seville and on the notions of & laquo;maintenance regime & raquo; and & laquo;technical and emotive rationality & raquo;. These allow us to understand how the object is manipulated in its life cycle and post mortem, the value conferred on it, and its articulation with policies in favour of the circular economy.
The 21st Century has been marked by the intensification of globalization, accompanied by multiple crises and widespread uncertainty. The Covid-19 pandemic introduced significant changes and discontinuities, the consequences of which we are only beginning to understand. This article examines how Chilean youth who began their university studies between 2020 and 2024 adapted to pandemic-era education and the subsequent return to in-person classes, as well as their future expectations. Based on 121 interviews, the study reveals a & laquo;double adaptation & raquo; to different modes of learning. The pandemic deeply affected university life, amplifying individualism, frustration over unmet expectations, and heightened anxiety and uncertainty about the future. Emerging student subjectivities oscillated between expectations of independence and professional agency, and experiences of demobilization and & laquo;pragmatic nihilism & raquo; in the face of an uncertain future. A generational connection is identified, forged through specific adaptations to an unprecedented context, where both the rapid pace of change and the omnipresence of uncertainty have become defining certainties for today's university youth.
The paper analyzes the migratory experiences of Venezuelan women in Mexico, highlighting the embodied intersection of gender, nation, and borders. The analysis is based on qualitative research through which the narratives of 23 men and 13 women of Venezuelan origin, residing in Puebla and Mexico City. Emphasizing the narratives of the women interviewed, the paper argues that the hypertrophic construction of a national female body in the Venezuelan context creates the conditions for the emergence of gender & laquo;empowerment,& raquo; associated with what Marcia Ochoa calls & laquo;spectacular femininities.& raquo; This refers to an exacerbated sensuality that becomes an integrated element of the patriarchal order, enabling the practical exercise of relative power in the context of origin. However, within the framework of the analyzed experiences, this agency becomes a source of threat and contradiction in the face of the norms and values prevailing in their host contexts. The inadequacy and immorality attributed to these women, as well as the gendered violence they report in their accounts, are thus understood as a means of restraining that agency and a call to conform to the situated patriarchal order in which they now find themselves.
I propose here an analogy between Anthropology as an academic discipline and the figure of the trickster. In Amerindian mythology, the trickster is presented as a kind of counter-character. Unlike the serious, order-establishing characters of which he is the antagonist, his is a somewhat comical and grotesque figure whose specialty is to play with equivocation, transformation, and generally destabilizing the world. Similarly, in the Human Sciences, Anthropology has throughout its history functioned as a reverse discipline dedicated to contradicting & laquo;serious & raquo; disciplines such as Philosophy, Political Science, Sociology, Psychology and so on. In my opinion, this is explained by the type of materials and populations with which it usually works: culturally strange, relatively marginal, often politically subordinate. Anthropology has been affected by the non-doctrinaire and anti-authoritarian nature of this knowledge, where variation and inconsistency are not a flaw but the natural state of things. This makes Anthropology, like the trickster, by its very nature something difficult to define, in a state of permanent flux, dedicated to challenging conventional common sense, and often doing so by resorting to misunderstanding and humour.
Annelies Kusters is a prominent figure in the field of Sociolinguistics and Deaf Community Studies. She is currently a professor in the Department of Languages and Intercultural Studies at Heriot-Watt University and has been a pioneering researcher in Deaf Studies and sign language research. Originally from Belgium, she has conducted ethnographic research in Deaf communities across various regions, including Ghana, India, Suriname, and Europe. Her research interests include topics such as mobility and multimodal interaction between Deaf and hearing individuals, sign language ideologies and practices (including International Sign), and processes of translanguaging. Kuster's work is characterized by an interdisciplinary approach that integrates Anthropology, Sociolinguistics, Cultural Studies, and ethnographic filmmaking methods.
La movilidad, entendida como un proceso central en las economías de plataforma, es un eje clave para comprender la entrega de comida a domicilio y su impacto en el trabajo de los repartidores. A diferencia de otros estudios que centran su atención en los algoritmos o las condiciones laborales, en esta investigación hemos seguido al objeto que mueve a los riders: la comida. Concretamente, hemos tomado como punto de partida la hamburguesa Big Mac, un alimento cuyo desplazamiento depende de una red compleja de interacciones que involucra a plataformas de reparto, infraestructuras urbanas, trabajadores y objetos digitales. Basándonos en un enfoque etnográfico y sociotécnico, mostramos cómo la comida, en su reparto por la ciudad, transforma y es transformada por las contingencias urbanas, las estrategias adaptativas de los riders y las limitaciones de las infraestructuras existentes. En este proceso, los riders median entre los algoritmos y las realidades urbanas, adaptando su acción para superar obstáculos, fallos e imprevistos, salvaguardando de este modo las propiedades de la Big Mac a pesar de las dificultades logísticas y las contingencias del entorno.
Durante dieciséis meses, colaboramos en un proyecto vecinal llamado «Las (In)visibles de Pizarrales», que tenía por objetivo recuperar historias de mujeres significativas de un barrio obrero de Salamanca. Fuimos invitadas inesperadamente, sin haber tenido una relación previa con las vecinas ni estar familiarizadas con el barrio. Nuestro desconocimiento, tanto del territorio como de las dinámicas del grupo, hizo que, a lo largo del proyecto, experimentásemos diversos momentos de desorientación. Ante estos, las vecinas respondieron guiándonos mediante prácticas y discursos que hemos denominado «dispositivos de orientación en el campo». A partir de esta experiencia, este estudio analiza cómo la desorientación puede transformarse en una herramienta metodológica en las etnografías por demanda y colaborativas. Para ello, hemos hecho un análisis del proceso etnográfico mediante una revisión documental y la sistematización de experiencias. Los resultados indican que: 1) la antropología por demanda y colaborativa genera marcos de hospitalidad que fortalecen las relaciones en el campo, y 2) el reconocimiento de la desorientación en la praxis etnográfica fomenta la horizontalidad. Concluimos señalando que la desorientación replantea las dinámicas de poder en el campo y promueve la reciprocidad en la investigación social, por lo que se recomienda integrarla como herramienta metodológica en las etnografías colaborativas.
En octubre de 2014, la cadena de noticias NBC publicó una información de la que pronto se harían eco numerosos medios internacionales. En el artículo, aparecido en el sitio web de la agencia estadounidense y escrito por la periodista Danielle Friedman, se anunciaba que Facebook acababa de incorporar la congelación de óvulos entre los incentivos laborales de sus empleadas, mientras que Apple tenía previsto hacer lo propio en cuestión de unos pocos meses. La noticia generó reacciones muy diversas, desde la celebración de quienes la interpretaban como una conquista social hasta la desconfianza de quienes creían que se trataba de un instrumento de presión para priorizar los intereses de la empresa. Aun así, con independencia de la interpretación que se hiciera en cada caso, la descripción que entonces se hizo de las potenciales beneficiarias transmitía, de manera casi unánime, el perfil de una mujer joven y emprendedora que posponía su maternidad con el fin de consolidar su carrera profesional. En Motherhood on Ice: The Mating Gap and Why Women Freeze Their Eggs, Marcia Inhorn cuestiona la preeminencia de este perfil y trata de mostrar, a través de un monumental trabajo etnográfico, que la mayoría de las mujeres que congelan sus óvulos en Estados Unidos no lo hacen movidas por motivos profesionales, sino como resultado de los obstáculos a los que se enfrentan para encontrar una pareja reproductiva adecuada. De acuerdo con esta perspectiva, dichas dificultades provendrían de la existencia en Estados Unidos de lo que Inhorn denomina «brecha procreativa» (mating gap), caracterizada por la ausencia de hombres «elegibles, educados y equitativos».
En este artículo presento algunas decisiones teóricas y metodológicas adoptadas por un equipo interdisciplinario, con la finalidad de reconstruir uno de los eventos finales de la guerra de Malvinas (Falklands War para los británicos), el combate de Monte Longdon (11-12 de junio, 1982). Estas decisiones nos hablan de la imperiosa necesidad de volver a la antropología del estudio de las relaciones sociales y, también, de reconocernos a los investigadores como artífices de una contigüidad entre el campo y la teoría, y entre los investigadores y los protagonistas directos de los eventos bajo análisis. Llamo a esas decisiones «diversificar», «des-fragmentar», «argentinizar» y finalmente «integrar».
Por segunda vez, Rosana Guber, destacada antropóloga de referencia en todo el mundo latinoamericano e hispanoparlante, nos honra contribuyendo un texto inédito suyo como artículo inaugural de un nuevo número de AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana. Después de haber analizado en «Pensar la investigación de campo desde Ibero-América: 4 líneas y 4 paradojas» cómo hacemos trabajo de campo etnográfico fuera de las antropologías metropolitanas del «Norte global», Guber ahora nos presenta en este número sus reflexiones acerca de la etnografía de la guerra.
Este estudio explora la migración interna de jóvenes shuar desde asentamientos rurales hacia áreas urbanas en Ecuador, con un enfoque en las causas subyacentes, los cambios en el estilo de vida y las aspiraciones futuras de estos jóvenes migrantes. La investigación analiza cómo las políticas económicas neoliberales exacerban las desigualdades, obligando a los jóvenes rurales a buscar mejores oportunidades educativas y laborales en las ciudades. Mediante un enfoque de métodos mixtos que incluye entrevistas y observación participante, el estudio examina la adaptación de la comunidad shuar a los entornos urbanos, particularmente en Shell Mera. Los hallazgos revelan que, si bien la migración urbana ofrece acceso a la educación y el empleo, también plantea desafíos relacionados con la integración cultural y la estabilidad económica. Los jóvenes shuar expresan una fuerte conexión con su identidad cultural, esforzándose por equilibrar las prácticas tradicionales con la vida moderna urbana. La investigación subraya la necesidad de soluciones políticas holísticas que aborden el acceso a la educación, las oportunidades económicas y la preservación de la identidad cultural para mitigar los factores de empuje que impulsan la migración rural-urbana.
Lígnit es un cómic —o novela gráfica— de la ilustradora Emma Casadevall que se nutre de la investigación doctoral en arqueología e historia contemporánea desarrollada por la profesora de la Universitat de Barcelona Laia Gallego-Vila. El libro propone una aproximación visual a las transformaciones del Alt Berguedà (Cataluña) de finales del siglo XIX y buena parte del XX. Su foco es la industrialización minera del carbón —en concreto, del lignito, un material de baja calidad, formado por la descomposición parcial de materia vegetal— y sus efectos sobre el territorio, las formas de vida y la constitución de un nuevo orden obrero. Se trata de una propuesta que desborda las fronteras convencionales entre la historia contemporánea, la antropología social y la arqueología, ofreciendo una narrativa polifónica donde objetos, infraestructuras, montañas y voces humanas coproducen el relato. Lígnit convierte un trabajo de documentación, análisis y reflexión teórica en una obra de arte que combina sensibilidad, densidad analítica y pedagogía. Fue por ello merecedor de la mención al talento novel del Premio Finestres de Cómic en Catalán 2024.
El objetivo del presente artículo es explicar la persistencia, con adaptaciones, de los elementos socioculturales que han permitido a los planteros nahuas originarios de comunidades de la Sierra Norte de Puebla-Hidalgo y la región Totonacapa-Montañas de Veracruz asentados en Aguascalientes, reproducir un modelo de actividad económica que comenzó a desarrollarse desde las primeras décadas del siglo XX, expandiéndose gradualmente gracias a la intensa movilidad e interacciones con otros sujetos en múltiples territorios. A través de la etnografía se constata que, al migrar, lejos de desaparecer los principios de reciprocidad, intercambio y redistribución, que son parte fundamental de la vida social entre los nahuas, se adaptan y reflejan en diversas prácticas al desarrollar su actividad, lo que en gran medida da soporte a un modelo económico que les ha permitido prosperar como colectividad, esparciéndose prácticamente por todo el territorio nacional.
Este artículo presenta una descripción y un análisis de algunas de las «contiendas emocionales» desplegadas por los migrantes venezolanos en su proceso de asentamiento en la ciudad de Bogotá en relación con tres ámbitos de experiencia o tres encuentros emocionales diferenciados pero estrechamente relacionados entre sí: la relación de los migrantes con la población local y más específicamente con los funcionarios públicos encargados de atender a los migrantes en contextos institucionales, altamente estructurados y profesionalizados; el (des)encuentro con el proceso de reconfiguración de la familia transnacional que se produce en los momentos inmediatamente posteriores a la llegada y la relación de los migrantes con la autoimagen de sí mismos que se deriva tanto de su contacto con la población local colombiana como con sus familiares ya asentados en la ciudad. Mediante una investigación de corte etnográfico este artículo pretende profundizar en la comprensión del papel que juegan las emociones como elementos constitutivos de las relaciones de poder en contextos migratorios al tiempo que reflexiona sobre los retos comunes que la experiencia de la movilidad transnacional imprime en los cuerpos de los sujetos migrantes.
Este artículo analiza la dinámica entre la transformación urbana y la acción colectiva desplegada por el movimiento vecinal en el proceso de terciarización del barrio industrial de Poblenou mediante el análisis de dos asociaciones: la Associació de Veïns i Veïnes de Poblenou y la Taula Eix Pere IV. El objetivo del artículo es entender cómo las comunidades afectadas por la transformación urbana se organizan y contestan estos procesos mediante la nociónes de barrio y el patrimonio local como herramientas para constituir sus repertorios de acciones y desafiar las consecuencias del desarrollo urbano. El papel activo del movimiento vecinal en la conservación patrimonial lo sitúa como un agente modernizador de la cultura al proponer nuevos significados resultado de su dimensión política. La principal conclusión es que la dialéctica entre destrucción y restauración emerge como un motor significativo del paisaje cultural de Poblenou, mostrando la complejidad y el rol de los movimientos sociales en la configuración de la identidad a través de prácticas militantes que negocian las condiciones de la vida urbana.
La investigación-creación, proceso en el cual se combina la producción artística con la investigación, constituye una experiencia capaz de generar nuevas preguntas, interpretaciones y usos de lo audiovisual y performativo, de esta manera aumentando el alcance de la investigación social. Este artículo analiza cómo funciona el proceso de investigación-creación que se produjo en el curso de la preparación de un cómic documental sobre los primeros años de la investigación-acción participativa (IAP) en la costa caribeña de Colombia en la década de 1970.
Cada vez más se ve cuestionada la tradición etnográfica de tipo «ventrílocuo», como la ha calificado y criticado Martínez Novo (2018), una etnografía que —incluso cuando se autoproclama poscolonial, decolonial o descolonial— reproduce las jerárquicas divisiones de trabajo entre «campo» y «escritorio», entre quien investiga y quien es investigada/o. Esta división entre datos empíricos y teorizaciones se reproduce hoy en día a nivel planetario entre un Sur global a menudo reducido a proveedor de datos y a un Norte global que los transforma, conceptualiza y convierte en paper académico como producto favorito de la academia neoliberal.
Biotechnologies and Reproductive Agency. An Ethnography of Solo Motherhood in Spain and in the United Kingdom constituye un rico análisis etnográfico de las experiencias de mujeres que deciden ser madres en solitario con ayuda de tecnologías de reproducción asistida (TRA) en España y el Reino Unido, incorporando un enfoque autoetnográfico y feminista que dota al texto de una dimensión crítica y reflexiva distintiva. La autora, Ana Bravo-Moreno, es actualmente investigadora en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) e IP del proyecto «REPRO-SCAPES» (ERC Advanced Grant).
Los grupos de apoyo a la lactancia materna (GALM) son colectivos o asociaciones de madres que tienen como objetivo principal la defensa y promoción de la lactancia materna y otras prácticas de crianza respetuosa. Para lograr este objetivo desarrollan una serie de estrategias a través de la ayuda mutua o del activismo por la reapropiación y defensa de los procesos sexuales y reproductivos de las mujeres, que se podrían considerar dinámicas propias de un feminismo de base. Sin embargo, el desencuentro histórico entre la maternidad y el feminismo ha dificultado la identificación de los grupos de madres y del lactivismo como parte del movimiento feminista. A través de una investigación etnográfica en grupos de apoyo a la lactancia materna podremos analizar el potencial activista de estos grupos y su relación, como colectivos de mujeres, con el feminismo.
