基于OBE教育理念,结合贵州工程应用技术学院"12224"应用型人才培养模式及《贵州工程应用技术学院课程考核管理办法》的要求,围绕学生中心,以课程目标为导向,根据课程内循环流程构建了"三化一式一坊"的课程改革模式,并以贵州工程应用技术学院电子信息类专业为例,在单片机及接口技术课程教学中进行了有益的探索和实践.
热工学是机械、热能类专业普遍开设的专业基础课,教学过程存在理论性强、公式多、课时受压缩等困难.基于32个总学时,分别按照"强化理论基础、突出主要应用、保持框架完整"的思路和"基本概念→基本理论→基本性质→基本应用"的认知逻辑,对热工学国家级精品教材内容进行取舍和模块化编排;基于OBE教学理念设计教学目标、支撑指标及权重,建立教学目标和支撑指标的矩阵关系;利用超星学习通平台完成模块化教学内容线上建设,构建"设计→运行→监督"全程线上闭环考核管理模式,实现了理论基础与工程实践教学内容的有效衔接,明晰了教学成效基本评价体系,保障了过程考核透明化和客观性.
MgH2因具有高达7.6wt%的理论氢容量而被认为是一种很有前景的储氢材料,但其较差的动力学和热力学性能,限制了其实际应用.在MgH2中加入催化剂是改善其吸放氢动力学的有效策略.利用机械球磨法制备Mg-xwt%石墨烯(x=0,1,2,3,5)复合储氢材料,采用XRD、SEM、TG-DSC和PCT对复合材料的物相组成、形貌结构和储氢性能进行了研究.结果表明:随石墨烯含量的增加,Mg/MgH2储氢性能呈先增大后减小趋势.当石墨烯的含量达到2wt%时,Mg-2wt%G复合材料具有最佳的吸放氢性能、更快的吸放氢速率和更低的放氢温度;在350℃,300min下Mg-2wt%G吸氢量达4.07wt%,相同温度下,400min内放氢量为3.82wt%;放氢峰值温度较未添加石墨烯降低了11.4℃.
利用COMSOL仿真软件分别模拟不同形状介质柱的二维三角晶格的折射率之比、占空比、几何尺寸及周期等因素对光子带隙位置和宽度的影响.模拟结果发现:当圆形介质柱半径为70nm,占空比为0.25,背景材料折射率为1.6,介质柱折射率为1.92,且折射率虚部为0.05,其他形状介质柱的面积和填充率与圆形介质柱的相同,占空比、折射率也与圆柱形相同时,可得到蓝光成分减少的透射光谱,并将其光谱与AM1.5标准太阳光谱进行相似度对比,发现与AM1.5标准太阳光谱非常接近.所得结论在光子晶体LED光谱调节、滤波、提高发光效率等方面有一定的理论参考价值.
实验选取了菌有效生物群(EM)、复合芽孢杆菌(F)和硝化细菌(X)三种微生物制剂,通过不同投加量的单类菌群投放实验和不同菌剂组合的复合菌群投放实验,探究不同处理对氨氮的去除效果.结果表明:(1)EM菌、复合芽孢杆菌、硝化细菌最佳投加量分别为5g/L、3.75g/L和2.5g/L,对应的有效活菌数分别为1500亿CFU/L、3750亿CFU/L和500亿CFU/L.(2)三种菌剂最佳投加量的氨氮去除率表现为EM菌＞硝化细菌＞复合芽孢杆菌,去除率分别为69.3%、67.5%、40.2%.(3)复合菌群投放最优组合为5g/L(有效活菌数1500亿CFU/L)的EM菌和投加2.5g/L(有效活菌数500亿CFU/L)的硝化细菌,其氨氮去除率为51.7%,显著大于其它组合的去除率,但弱于单类菌群的去除率.
开展基于遥感和经验估计的区域房屋抗震设防能力评估,为防震减灾提供科学的数据支撑具有重要意义.以纳雍县勺窝乡为例,基于高分二号遥感影像,通过目视解译获取研究区房屋建筑数据,结合经验估计对房屋抗震设防能力开展评估工作.引入高程、坡度、坡向、地形起伏度等四个地形因子,进一步分析勺窝乡房屋抗震能力空间分布特征与地形因子之间的关系.结果表明:(1)勺窝乡房屋抗震能力普遍较差,其中估计抗震能力达标388栋,占比4.49%;疑似抗震能力不足243栋,占比2.81%;疑似抗震能力严重不足8011栋,占比92.70%.(2)估计抗震能力达标分布密集,主要集中在黄河社;疑似抗震能力不足分布稀疏,没有密集区域;疑似抗震能力严重不足整体上分布广,在局部上分布密集.(3)四个地形因子中,高程、坡度、地形起伏度三个因子对房屋抗震能力影响明显,坡向对房屋抗震能力影响不明显.
在排放法规越加严格和能源紧缺的大环境下,低油耗、低排放成为现代发动机发展的重要方向.可变配气技术在提高发动机动力性、降低油耗和减少排放方面潜力巨大.因此研究可变气门升程下的缸内流动特性对提高发动机性能具有重大意义.又由于影响发动机发出功率的因素主要包括气缸内的气流运动以及燃烧质量.因此,利用FLUENT软件对发动机压缩过程的缸内流场进行模拟研究,通过模型建立,分析相位调节X=3mm不变情况下,对发动机在2000r/min转速下不同升程差对缸内流动特性燃烧的影响.
为研究分子CS的外场效应,采用密度泛函理论方法在0～0.04a.u.的静电场中对其基态几何结构进行了优化,得到了键长、偶极矩、总能量和电荷分布;在此基础上,采用CIS/B3LYP/6-311G**方法研究了分子紫外-可见吸收光谱随外电场的变化.结果表明:电荷分布随着外电场的增强发生了明显的变化,这种变化使键长不断增加,总能量先增大后减小,偶极矩先减小后增大.紫外-可见吸收峰的波长为246nm,随着外电场的增强,吸收峰发生了显著的蓝移或红移,但波长仍处于紫外范围.
山地城市的发展长期以来深受道路交通及基础设施等条件制约,改革开放后在党和人民的共同努力下,城市基础设施和道路交通环境得到极大的发展和改善.随着国民经济和社会的发展与进步,人民群众对于道路交通的出行服务品质和便捷需求日益增加,现有的交通条件、实施以及综合服务能力面临严峻的挑战.从毕节市道路交通技术现状和运行调查数据着手,依据《数字交通"十四五"发展规划》文件精神,从"交通管理、业务开展、保障运维、安全防护"四个方面对毕节市智慧交通建设进行需求分析,提出基于大数据、数字化管理、云处理、卫星导航与定位技术、GIS融合、高清数据采集等新型技术创新融合的、实现道路交通动态管控的、提升整体服务能力的建设意见,为毕节市智慧化交通建设提供决策支持.
水西地区自古为彝族文化区,该地现存的一部分明清彝文碑刻记述了世居于此的人们自上而下、勠力同心地积极参与社会建设的过程.水西地区的社会建设,是由一人或多人提倡或承首,众人参与,通过建桥筑路的方式得以实现.在此通过对这些彝文碑刻的梳理,分析对水西及周边地区的影响,以期能够对地方社会建设提供一定的参考价值.
中国文化主体性建构要求中国电影创作者履行"讲好中国故事,传播好中国声音"的时代使命.伦理性是中国文化的重要特质,"西游"文化是中国传统经典故事,动画电影是国内外观众喜闻乐见的电影片种,用"西游"动画电影含蓄蕴藉地讲述伦理故事就是中国动画电影助力文化主体性建构的实践.首先,"西游"动画电影形成了对少年儿童进行道德教化的创作传统;其次,"西游"动画电影塑造了符合各个时代伦理精神的孙悟空英雄形象;第三,"西游"动画电影对集体主义精神的强调使其有别于西方超级英雄电影."西游"动画电影创作者应该站在民族立场上用现代意识改造"西游"文化,使其符合世界观众的审美需要,进而传播好中国价值观.
"新文科"建设旨在突破传统文科的思维模式,以继承与创新、交叉与融合、协同与共享为主要途径,促进多学科交叉与深度融合,推动传统文科的更新升级.其核心在于打破学科壁垒,推动人文社会科学和理工农医等自然科学及应用技术的交叉融合.为此,贵州工程应用技术学院开展了特殊教育人才培养模式的改革与实践:以"医教结合"的理念为指导,更新育人目标,培育时代新人;推动模式创新,促进交叉融合;夯实课程体系,着力课程建设;改进教学方式,推进课堂提质;创建实践平台,助推创新创业;健全管理机制,确保改革实施,初步构建了"产、学、研、用、创"为一体的特殊教育人才培养模式.
近年来,西北乡土电影以西北地区的地域风貌和地域文化为依托,以诗意化的影像语言揭示了西北乡土社会中"在地者"的三重伦理困境,即物质困境、精神困境和发展困境.西北地区偏居一隅,经济的封闭性较其它乡土地区更甚,影片中的乡民为谋求生存、维系家庭选择离开土地,然而这一举动却可能会导致其所在家庭的破碎.在对物质财富的片面追求中,乡土文化、人际关系不断遭到解构,乡土秩序遭到变革、乡土生态遭受破坏等已成为不争的事实."在地者"对美好生活的期待在影像中以超现实主义画面呈现出来,这种浪漫式表达带有浓厚的人文色彩,透露出近年来西北乡土电影的创作者对西北乡土现实发展困境的思考.
从联觉语言的表层语义看,联觉是将分属于不同感知域的感官感受强行搭配到一起,造成语义冲突的变异修辞格,违反了语言的表层逻辑.实则,联觉语言之所以能被人们理解接受,是因为它遵循了语言更深层次的逻辑理据.深入分析审美联觉产生的生理基础和心理基础,探索联觉语义层面的逻辑理据(相似性、相关性)和联觉投射的逻辑理据(映射规律),对正确理解联觉语言的逻辑构建,揭开联觉的神秘面纱,理性认识和使用联觉语言具有重要意义.
构式"X——Y"存在两种形态,在概念认知上属于语法构式,在修辞认知上属于修辞构式.修辞构式"X——Y"的产生标志着暗喻辞格的形态化,其构件"X""Y"经"——"的榫接,建构出视觉上的语义蒙太奇,在语义距离保护下,实现了对认知障碍和审美体验之间语义共享空间的开发.通过语体来关照修辞构式"X——Y",能够进一步挖掘出暗喻辞格的表达价值.
运用CiteSpace软件绘制作者、机构、关键词等知识图谱,对当前在中国学术网络出版总库(CNKI)刊载的医教结合研究性文献进行分析.研究发现:目前医教结合的研究在教育康复、早期干预、教学改革等方面取得了丰富的研究成果,整体上实现了教育学学科立场和多学科背景的共存,实现了研究广度和深度的扩展,对我国医教结合的理论和实践体系有所丰富和完善,但在医教结合背景之下的相关理论概念辨析、送教上门、法律政策、健康教育、教康融合和普职融通、普特融合以及教学改革的系统化等方面的研究还相对薄弱.
白马湖作家群有着相近的创作风格,他们张扬艺术、倡导美育,特别是散文创作中包含着丰富的生态美学智慧,主要表现为参与美学视野中的场所意识、诗意栖居中的家园意识、自然本真中的人性之美、众生平等中的诗意趣味等,在追求万物平等、物我一体的仁爱思想指引下,彰显崇尚自然、天人合一等生态美学思想.
采用A-B-A倒返实验设计,通过教育机器人乐高WEDO2.0对自闭症学生进行社会交往能力的个案干预,对自闭症学生主动发起互动次数、回应互动次数、互动时长的干预效果进行数据分析,研究表明,该自闭症学生的三个目标行为经过8周的干预训练都有显著进步,这说明采用教育机器人对自闭症学生的社会交往能力的干预是有效的.
新主流电影通过"仪式化造型"实现了崇高精神的建构与营造,即通过人物主人公与意象的交相辉映造就了一幕幕经典仪式,平民在成长蜕变为英雄的过程中生发震撼人心的"另类"崇高精神.观众在观影过程中,与银幕中的"你、我、他"从平民成长为英雄的经历同频共振,在潜移默化中接受来自崇高个体的询唤.崇高的价值在小人物的微观叙事中直抵观众的心灵,实现了情感共鸣、人性升华和道德滋养.观众在确立自我主体性身份后,将崇高精神转化为现实的动力,建构起了崇高个体与观众之间的"共同体",指向了电影创作者、电影作品与电影观众和谐统一的电影共同体美学追求.
彝族《指路经》蕴含一种"崇生拒死"的生命美.死亡与死亡意识是《指路经》"崇生拒死"生命美的现实起点与逻辑起点.《指路经》对"本源"生命的珍视是其"崇生拒死"生命美的重要表征.《指路经》"崇生拒死"生命美的核心表征是去往"祖界".后随着生产力的发展与文化的交流融合,《指路经》拓展出"崇生拒死"生命美的"功绩""延寿""化生""转世"和"存名"等多重向度.
