魏晋南北朝时期,太一信仰在民间流传甚广.通过考察魏晋南北朝郊庙歌辞,发现太一分别在宋、梁、陈国家祀典中占据重要位置.晋时,太一为六十二神之一,不复汉时尊崇.刘宋统治者宣扬其刘汉后裔的正统身份,追溯西汉以太一为至上神的神权体系而加以改造,通过以"太一"名"天"、尊"太一"为至上神,证明其政权的合理性.萧梁时期,将"太一"作为北极星名写入郊祀歌,并以之为至高神居所,是梁武帝出于弥合三教差异、建立国家层面统一的信仰体系的目的,结合社会各阶层太一信仰情况做出的调和之举.南陈承继梁代对太一的神位设定.太一的衰败、复起与其时政权的频繁更迭、社会变迁密切相关.
学科茧房导致专业知识的摄取桎梏于某一学科固有领域,使得学科之间存在泾渭分明的壁垒.如何打破"学科茧房",实现"破茧成蝶"的锐变成为了新文科建设中法学研究的重要抓手.为了解决法学学科的规范话语与其他学科研究范式的界限、法学跨学科研究的工具性制约因素,以及法学跨学科研究在国别问题中的局限性等现实困境,应当建构多学科交流、跨学科研究、跨领域阐释和跨区域借鉴的"四位一体"模式,以培养方式打破学科体系固有窠臼,以开放式学科边界促导跨学科共识的形成,促进法学跨学科研究工具的创新与运用,拓宽法学跨学科研究在国别问题中的视野格局,进而使法学学科从"学科茧房"到"破茧而出",实现学科融合的基本目标,不断完善具有中国特色社会主义的法学教学科研体系.
新工科教学要求以学生为中心,并可以从多个维度对学生的学习成果进行评价.结合在线教学工具,文章提出了基于数据挖掘方法的学生学习轨迹分析框架.通过记录教学过程中学生的学习活动,基于Adaboost方法构建学生学习成绩预测模型,并对学生的学习进展进行分析和评估.在此基础上针对性地采用客户需求分析、场景化教学升级、多元化角色扮演等教学干预措施.结果表明所构建的模型能够对大多数学生的成绩进行准确预测,并且所采用的干预措施能够有效提升学生成绩和教学质量.
近年来,学科交叉融合发展成为高等教育领域的关注热点,交叉学科博士生培养成为拔尖创新人才培养的重要方式.交叉学科具备需求导向性、体系重组性、发展前沿性以及产教融合性四个方面特征,文章借鉴人力资源管理中"岗位胜任"概念,基于冰山模型阐述了交叉学科博士生学业胜任力的构成要素,设计了交叉学科博士生人才选拔学业胜任力的指标体系.同时,结合天津大学交叉学科博士生招生与人才培养的实践探索,建议从强化顶层设计、完善资源配置、健全评价模式方面,不断推动交叉学科博士生人才培养模式改革.
各种亲缘关系的家族成员涉入管理是家族在企业中发挥影响力的关键方式.文章从家族高管亲缘关系异质性视角,探究家族高管亲缘组合对家族企业风险承担的影响以及环境动态性的调节作用.以沪深两市A股家族上市企业2007-2020年数据为样本进行的实证研究发现,随着家族高管亲缘组合模式由核心成员组合发展至手足组合再至远亲组合,家族高管之间的亲缘关系趋于丰富,家族企业的风险承担水平显著提升.较高的环境动态性有利于增强家族高管亲缘关系对家族企业风险承担的积极作用.研究结论证实了家族高管亲缘关系及环境动态性在家族企业风险承担决策中的重要作用,能够为家族企业提升风险承担能力提供经验证据.
高校跨学科研究平台是国家创新体系的重要组成部分,承担人才培养、学科建设、科技攻关等重任,为我国产业发展和国际竞争提供强有力的人才和技术支撑.在学科交叉和产学研融合的背景下,文章梳理了新工科和新商科发展下的多学科交叉和产学研融合理论,并阐述了天津大学国家储能技术产教融合创新平台在学科建设、人才培养、技术突破等方面的具体做法及取得的阶段性成果.
人工智能道德设计的目标是建立完全道德行为体.传统的规范伦理学与美德伦理学同人工智能的工程基础彼此兼容,已经塑造了多种人工道德行为体模式,人工智能似乎有望在未来成为完全道德行为体.然而,运用儒家哲学视角反思人工智能的道德设计可以发现,儒家所强调的直接呈现道德意义的"心体"和作为道德根据的"性体"与人工智能道德设计的工程基础发生冲突,使其陷入了"道德封限""道德他律""道德表演"等困境,将否决人工智能成为完全道德行为体的可能.综合考量之下,基于生物基础的人工道德设计作为一种折中方案,在通向完全道德行为体的道路上具有更大潜力.
目前国家大力提倡乡村振兴战略,乡村文化振兴被放在重要地位.讲好媒体融合时代乡土故事,深挖城乡情感共同体的内涵和价值变得非常必要和迫切.文章从发展传播学理论入手,以大众媒介传播功能与效果为研究视角,探讨主流媒体传播力的提升路径.研究认为,深耕乡土中国就是要把"脚力、眼力、脑力、笔力"贯彻到乡村地区,当"四力"与媒体融合相向而行,便赋予了中国乡土新闻实践强大的创新驱动力和时代影响力.
针对我国遗存数量最多、规模最大、形制最完整的清代皇家园林,以研究奠基清朝皇家园林的康熙帝造园思想为目的,并以康熙帝造园的个案探索为主线,围绕康熙帝造园思想与其修身治国的内在关联,查阅比对满语和汉语两类清史文献,考证康熙帝治国格局下的皇家造园实绩,探究出其中蕴含的"礼乐中和"造园思想.理论上构建起造园思想史研究的成功案例,旨在扩充风景园林学科历史与理论方向关于造园思想研究的成果,使其能够被运用于皇家园林文化遗产的保护工作.从而探明:康熙帝皇家造园思想不仅满足居园理政,而且具有阅武骑射、观耕格物、尊佛敬道、修身行孝之五大园林活动功用;康熙帝皇家造园彰显"实学"特征,即简素清虚而求得"非为一己之豫游"的君臣心性自由之精神审美;同构中华山水而实现内圣修身之帝王价值;园林规模宏阔纳天下大观,而居园贴近亲民尺度.
20 世纪初,柯莱特被誉为法国最伟大的女作家之一,但在纳粹德国占领法国期间,柯莱特在反犹期刊上发表文章的举动对其政治觉悟造成了负面影响.然而,这是对柯莱特的误解,其金发书写就蕴含了反种族主义内蕴.从表面上看,热衷描写"摩登金发"会引发对柯莱特创作的种族主义内涵的批评,而若将"摩登金发"置于更广阔的社会研究体系中,可以解除其背负的种族主义嫌疑.此外,通过细节解构可以清晰地衬托出人物的金发与其面容、行为、心理形成的反差,从而消解"摩登金发"所表征的种族主义符号意味,潜在地透露出柯莱特的反种族主义意识.
红色电影是强化民族认同、铸牢中华民族共同体意识的重要红色文化资源.为把红色江山世世代代传下去,更加高效地以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,亟需发挥红色电影在强化民族认同、铸牢中华民族共同体意识等方面的重要作用.当今红色电影出现个体话语权膨胀、历史叙事局限化和媒体化场域分化问题,导致红色电影民族认同意识相对弱化,需要以民族心理学视角剖析受众干扰因子及中国式现代化发展要求,以爱国主义情怀为根基,实现个人与民族的情感共振,推动中华民族认同意识与人类命运共同体的内在联系.
质性自然、性刚才拙、与物多忤的陶渊明,在晋宋之际五仕三隐的命运波折中,得出必贻俗患的自我认识.自我与俗世不谐的认知使他远离现世文明所在的朝堂,进入更近往古的田园山水.陶渊明泛览典籍,融古人古事以成己作,借鉴先贤的思古写作传统,著文自娱以酣畅其志.往古先贤成为陶渊明思古意识的载体和对抗世俗的理论依据.其诗文崇古述志,虽引古甚多而不凝滞,非功利而带有历史的哲思与自然的灵巧.陶渊明以历史想象构建理想世界,标示其悠然自娱的人生乐境;他携往古之力以重构现世的道德秩序,给予后人以品格恪守的勇气和恬淡无为的桃源梦想.
《中华人民共和国企业破产法》对于破产债权清偿顺位的规定较为笼统,并未就惩罚性债权的清偿进行明确规制.关于惩罚性债权在破产程序中的定位及清偿问题,《最高人民法院关于审理企业破产案件若干问题的规定》第61条的规定存在法理缺陷,《全国法院破产审判工作会议纪要》第28条虽然就此做出了原则性规制,但是在司法实践中存在一定适用障碍.以《中华人民共和国企业破产法》的修订为契机,应当明确惩罚性债权的范围及其在破产程序中清偿顺位的劣后性.当惩罚性债权在内容上同时包含了填补损害与具有惩罚性质的部分时,应当对其进行剥离.惩罚性债权的内部清偿顺位应当依次为民事、行政、刑事.当困境企业经过破产重整或和解程序而得以存续时,惩罚性债权人不得再就其债权要求继续获得清偿.
辨析我国景观评估领域研究机构的合作特征,厘清其研究热点与前沿趋势,对当前推进景观评估领域研究发展有重要的现实意义.文章运用CiteSpace对国内2010年1月至2022年5月期间景观评估领域发表的1751篇文献进行梳理,绘制了机构合作网络与关键词突现图谱,总结了我国景观评估领域机构合作网络特征、热点与前沿发展态势.结果表明:国内景观评估领域的机构合作网络松散,但各子网络存在明显的聚类特征;研究热点呈现学科交叉突出、研究对象多样化、评估方法科学化的特点;景观评估研究从微观景观要素评价向宏观景观格局的保护性开发评估转型,更加注重公众在现代景观评价中的感知.
提升自主创新能力、突破关键核心技术是关系我国发展全局的重大问题.文章针对潍柴动力"重型动力总成系统"的创新突破,构建了基于核心技术竞争优势的"平行整合"理论模型:以具有竞争优势的"发动机"核心技术为基础,对同级、异质、互补、关键的"车桥""变速箱"技术进行整合,通过高效的技术整合机制设计实现了重型动力总成系统的创新突破.文章从整合前提与基础、整合对象选择、整合机制设计三个维度揭示潍柴动力通过技术并购整合实现技术创新突破的机制,丰富了基于技术并购的系统整合与创新理论,可为我国企业实现关键核心技术创新与突破提供理论基础和经验借鉴.
未成年人生物信息保护与使用的争议不断白热化,立法应正视技术发展并积极回应社会关切,使未成年人在特殊保护下享受科技带来的福祉.未成年人生物信息权益存在主体有限性与客体特殊性,沿用一般个人信息保护规则难以周延保护未成年人生物信息.生物识别技术收益与风险的比例均衡,可在不同适用场景、区分保护对象下合理使用.未成年人信息权益源自国际性公约中儿童生存权、受保护权、发展权、参与权等基本权利在数据时代的全新解读.应检讨域内外生物信息立法现状,完善未成年人生物信息的特殊保护路径:一是弥补未成年人行权能力不足,确立充分知情与可验证同意、实现多层次告知程序;二是由侵权后救济转向生物信息处理前风险识别、处理中动态反馈、处理后及时删除的信息安全影响评估管理;三是改善保护主体单一结构,构造法定保护、商业保护、算法保护、监督保护的多元保护体系.
曲亭马琴是日本江户时代受《西游记》影响颇为显著的小说家兼评论家,但有关其与《西游记》深刻渊源的研究尚未充分展开.文章基于第一手研究资料,从译介学与比较文化学的视角考察了曲亭马琴对《西游记》循序渐进的接受历程.1)局部借鉴:激发联想、提升价值,在性格与意境方面尽量贴近江户时代读者的审美需求.2)整体翻案:尽管进行了颇具匠心的嫁接、融合、添加等本土化的尝试,但终因文化隔膜、时代审美潮流的差异而遭遇挫折.3)彷徨反思:曲亭马琴从虚无缥缈少情致、画虎类犬欠新意的角度,对《西游记》的翻案困境进行了反思.4)解读评论:在对幕府文治政策的顾忌、百姓理解水平的考量中,曲亭马琴提出了颇具折中意味的《西游记》观,即"虚诞之中有隐微".综合来看,《西游记》为江户时代小说家冲破实录思想的束缚提供了理念支撑,曲亭马琴在对文化隔膜的消融、翻案困境的超越、审美潮流的抗衡与妥协中,不断摄取着《西游记》的精髓并推动着江户时代小说虚实理念的发展.
传统村落作为中国农耕文明留存的最大遗产,具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,是中华民族的"根性文化"与"母体文化".我国自2012年起正式启动中国传统村落名录的评选工作,历经十载至2022年已有6批8171个传统村落入选国家级传统村落名录.然而,入选各级名录体系的传统村落保护现状也不尽相同,部分村落正陷入"空心化""空巢化"窘境.为了更好地记录村落遗产,弥补"志不下县"的缺憾,传统村落档案的完善与整合工作势在必行.文章依据历史文化、选址格局、传统建筑、非物质文化遗产、生产生活5项指标制定传统村落存续分类的标准与依据,并划定不同等级村落类型,根据其特征对村落档案的建设模式进行研究.
作为中国第一位接受过考古学专业训练的考古学家,梁思永立足于本国的田野考古实践,探索了本土化的田野考古方法,并取得了以后冈三叠层为代表的开创性学术成果.同时他还在田野考古工作中,改进和创制了若干田野考古工作制度,并为考古资料的整理与发掘报告的编写工作,贡献了科学方法与经典范例.从史语所考古组到中科院考古所,他的工作始终围绕着田野考古与人才培养而展开.他为中国田野考古学的创立、传承与发展,做出了奠基性的贡献.
网络直播被广泛应用于电竞、秀场、电商等行业中,已经成为人们重要的娱乐方式和信息传播渠道.作为直播的核心人物——网络主播也随之变的炙手可热,引起了业界和学界的广泛关注.目前的研究结果相对分散,缺乏系统性整合框架.对这一领域的研究进行梳理,具有重要的理论和实践意义.文章通过对国内外关于网络主播特征的研究文献进行述评,研究发现,网络主播主要通过三方面特征——形象特征、胜任力特征以及行为特征,对顾客在线行为产生重要影响.并且,文章对这一领域的相关理论基础与研究方法进行了梳理总结.最后,结合国内网络直播发展现状和智能时代新的技术现象带来的机遇,给出了今后研究的议题.
