中国式现代化是一场正在深刻改变并将持续改变中国和世界的伟大历史实践,不仅关乎中华民族传统文明之延续与中华民族现代文明之缔造,也关乎中外文明的交流互鉴与人类文明新形态的创造,从而催生和形塑出具有中国和世界双重意义的文化使命.在如此这般情势下,不仅中国文艺和美学现象不断获得开拓和更新,而且文艺学美学也被重构和重塑,甚至相较传统文艺学美学而言毋宁说是一场革命——民族性革命和现代性革命.由此,"中国式现代化与文艺学美学民族性、现代性"作为时代主题和时代任务,就被历史地揭示并凸显出来——譬如,中国式现代化为中国文艺学美学奠定了什么样的历史根基,赋予了什么样的历史使命,中国文艺学美学又是如何在中国式现代化历史语境中施行现代转换和现代建构的,如此等等.探索这一主题,关乎中国文艺学美学之现代知识体系、话语体系建构和完善,也关乎马克思主义中国化之文艺学美学事业以及中国文艺学美学走向、参与和融入世界美学体系之事业等. 围绕"中国式现代化与文艺学美学民族性、现代性"这一主题展开讨论,旨在突出中国式现代化赋予了文艺学美学以民族性和现代性之双重使命,以及带给它的深层挑战和革新等.王建疆教授围绕其所原创的建基于中国现代语境之上的别现代主义审美学展开论述,既总括了别现代主义审美学的来龙去脉,也深刻揭示了其与中国现代状况之基础性历史关联.刘阳教授以述学文体和论笔体为个案,论述了文论的民族性与现代性之异质性和创造性转化关联,并提出"民族文论的现代化"乃是一个始终不断获得异质和起点的命题.张兴成教授基于文明互鉴和融合视域而探讨现代性语境中中国文学思维和文化主体性价值问题,突出中国文学之文明意义以及文学之道与文明的内在一体性和主体性精神,进而力倡有中国特色之文学现代化道路.章文颖副教授立足话剧艺术与中国现代语境之互动状况,在中国式现代化理论视域下不仅论述了话剧艺术现代化演进状况,同时折射出中国文艺现代化演进状况.刘琴副编审由美学术语/概念翻译出发,以"审美观照"为例,透视了中国现代美学话语之交流互鉴与创造转化生成路径或机理.张震副教授则探讨中国式现代化与中国式审美现代性问题,指出中国式审美现代性理论话语建构乃当代中国美学之基本使命.刘阳军副教授以马克思主义中国化为切入点,宏阔地指出中国美学现代性、世界性课题乃中国式现代化必然要求和应有之义,并就其语境、议题、路径和意义等进行了初步勾勒.前述凡七篇笔谈,其理论视域和方法或偏重实践哲学,或偏重概念论/知识论,或偏重文化论/文明论等,围绕前述主题展开探究,提出了诸种富有学理性和启迪性意义的论断.
中国式现代化是一场正在深刻改变并将持续改变中国和世界的伟大历史实践,不仅关乎中华民族传统文明之延续与中华民族现代文明之缔造,也关乎中外文明的交流互鉴与人类文明新形态的创造,从而催生和形塑出具有中国和世界双重意义的文化使命.在如此这般情势下,不仅中国文艺和美学现象不断获得开拓和更新,而且文艺学美学也被重构和重塑,甚至相较传统文艺学美学而言毋宁说是一场革命——民族性革命和现代性革命.由此,"中国式现代化与文艺学美学民族性、现代性"作为时代主题和时代任务,就被历史地揭示并凸显出来——譬如,中国式现代化为中国文艺学美学奠定了什么样的历史根基,赋予了什么样的历史使命,中国文艺学美学又是如何在中国式现代化历史语境中施行现代转换和现代建构的,如此等等.探索这一主题,关乎中国文艺学美学之现代知识体系、话语体系建构和完善,也关乎马克思主义中国化之文艺学美学事业以及中国文艺学美学走向、参与和融入世界美学体系之事业等. 围绕"中国式现代化与文艺学美学民族性、现代性"这一主题展开讨论,旨在突出中国式现代化赋予了文艺学美学以民族性和现代性之双重使命,以及带给它的深层挑战和革新等.王建疆教授围绕其所原创的建基于中国现代语境之上的别现代主义审美学展开论述,既总括了别现代主义审美学的来龙去脉,也深刻揭示了其与中国现代状况之基础性历史关联.刘阳教授以述学文体和论笔体为个案,论述了文论的民族性与现代性之异质性和创造性转化关联,并提出"民族文论的现代化"乃是一个始终不断获得异质和起点的命题.张兴成教授基于文明互鉴和融合视域而探讨现代性语境中中国文学思维和文化主体性价值问题,突出中国文学之文明意义以及文学之道与文明的内在一体性和主体性精神,进而力倡有中国特色之文学现代化道路.章文颖副教授立足话剧艺术与中国现代语境之互动状况,在中国式现代化理论视域下不仅论述了话剧艺术现代化演进状况,同时折射出中国文艺现代化演进状况.刘琴副编审由美学术语/概念翻译出发,以"审美观照"为例,透视了中国现代美学话语之交流互鉴与创造转化生成路径或机理.张震副教授则探讨中国式现代化与中国式审美现代性问题,指出中国式审美现代性理论话语建构乃当代中国美学之基本使命.刘阳军副教授以马克思主义中国化为切入点,宏阔地指出中国美学现代性、世界性课题乃中国式现代化必然要求和应有之义,并就其语境、议题、路径和意义等进行了初步勾勒.前述凡七篇笔谈,其理论视域和方法或偏重实践哲学,或偏重概念论/知识论,或偏重文化论/文明论等,围绕前述主题展开探究,提出了诸种富有学理性和启迪性意义的论断.
企业参与乡村振兴的方式主要有两种,一是作为开发主体,以市场化的手段参与乡村项目的实施、运营以及乡村产业的发展;二是承担社会责任,将资源嵌入乡村振兴中,开展公益活动,进行社会帮扶.无论何种方式,企业初期均是以"他者"的身份参与其中,要让这种参与真有成效,必须被受扶地接纳并融入受益者的"圈子"中.以传统力量为载体进行沟通协调,是帮扶者融入当地、提高参与成效的重要途径.在基层社会,传统力量贯穿乡村治理全过程,在增强村民信任、管理村庄事务等方面发挥了重要作用,但在企业帮扶过程中,心理防御、观念落后、利益纠纷等因素共同影响着村民信任.为此,G集团创设了"老村长"制,发挥其在上下沟通、左右协调和出谋划策等方面的作用,不仅有效提升了企业帮扶的成效,还实现了村民信任与传统力量的再生产,具有较好的借鉴意义与推广价值.
人类学的田野调查是通过对目标群体的参与观察获取实地材料,以认识社会规律的一种重要方法.论文旨在提出一种摆脱目前田野调查中存在经验主义与教条主义困境的新方案,试图克服马林诺夫斯基开创的人类学的"科学方法"与后现代主义人类学采用的"实验方法"之间的矛盾.人类学学者完成田野调查本质上是一种社会行动,只有遵循普遍原则的人类学学者的田野调查行动,才能发现社会规律,推动科学知识进步,指导社会实践.
推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要途径.语言共同体以其在价值论、本体论、认识论和方法论层面的内涵,彰显了在铸牢中华民族共同体意识中培植身份认同载体、系牢共同利益纽带、融入文化传承根脉、构筑情感联通基石的价值意蕴,形成了各民族交往交流交融、实现美好生活、多元一体认同、增进生活意义的内在合力.铸牢中华民族共同体意识需要辩证看待语言共同体现代性与民族性、暂时性与长期性、理性价值与文化价值、国家通用语言文字与少数民族语言文字张力等基本遵循.处理好语言共同体的规划的协调性,助推其共同利益依存、历史文化代际传承与社会情感交往的实现,有助于以各族群众的共识、共行、共情、共鸣来铸牢中华民族共同体意识.
