Les crimes de haine anti-LGBT sont thématisés dès 2018 en Suisse, notamment à travers les revendications d’organisations LGBT pour leur incrimination. L’article analyse et questionne cet investissement du champ pénal par ces organisations ainsi que par des représentants politiques, à l’aune de deux champs théoriques ordinairement séparés – les hate crime studies et les théories queer abolitionnistes – et en s’appuyant sur des documents associatifs et des travaux parlementaires. Il examine les forces symboliques et discursives de la réponse pénale, ainsi que ses coûts en termes de renforcement d’un système d’oppression.
Cet article vise à expliquer les raisons pour lesquelles le bracelet anti-rapprochement (BAR), mesure phare du Grenelle des violences conjugales de 2019 déployée sur le territoire national français en 2021, est une mesure qui est rarement prononcée. Cela vient se heurter à l’affichage politique qui en a été fait comme un dispositif central de la lutte contre ces violences et, parallèlement, à la massification actuelle de ce contentieux. Nous montrons que, pour les magistrat·e·s, le BAR est adapté à un faible nombre de situations liées au profil des auteurs et des victimes de violences conjugales. De plus, cette mesure est lourde à prononcer et s’insère difficilement dans l’organisation judiciaire et ses rythmes.
Cet article explore comment la non-binarité de l’enquêteur·ice sert de ressource épistémologique unique pour étudier le genre en prison. L’auteur·ice, une personne non binaire, analyse les contraintes et les stratégies d’adaptation mises en place lors de son enquête dans l’environnement strictement binaire de la prison. Le texte démontre comment l'institution pénitentiaire renforce les normes de genre binaires, affectant à la fois les personnes incarcérées, le personnel et les chercheur·se·s. Enfin, il met en avant qu'une éthique de recherche ancrée dans la positionnalité de la personne chercheuse permet une compréhension plus nuancée des dynamiques de pouvoir et des injustices épistémiques au sein du système carcéral.
Cet article examine la criminalisation du féminicide au Canada, un crime absent dans le Code criminel canadien, afin d’évaluer les arguments pour et contre son inclusion comme infraction distincte. Grâce à une analyse documentaire des prises de position de divers acteurs, nous explorons les avantages d’une telle inscription, tels que la dissuasion et la sensibilisation, tout en abordant les critiques sur son inefficacité présumée dans d’autres juridictions et l’absence d’une approche proactive. L’article conclut qu’intégrer le féminicide au Code criminel pourrait renforcer la protection juridique des victimes de violence basée sur le genre au Canada.
À partir de deux enquêtes menées en contexte carcéral, cet article analyse les effets du genre des chercheuses sur la relation d’enquête et le recueil du matériau. Il montre comment, en tant que femmes, les autrices ont bénéficié d’un accès privilégié à l’intimité des enquêté·e·s, tout en étant assignées à des rôles genrés : figure maternelle ou sexuelle, aidante, confidente. Le croisement de leurs expériences souligne l’intérêt d’une réflexion conjointe pour objectiver les mécanismes à l’œuvre sur le terrain. Ici se révèle la centralité du genre comme facteur structurant, souvent plus déterminant que d’autres variables sociodémographiques.
Cette étude s’attache à démontrer que si les unités de vie familiale (UVF) et les parloirs familiaux (PF) permettent une amélioration du maintien des liens affectifs des personnes détenues et de leurs proches, ceux-ci peuvent également légitimer une affectation des personnes détenues dans un établissement éloigné. Cette dynamique fait craindre une effectivité moindre du maintien des liens, notamment en cas de généralisation du dispositif UVF/PF.
Depuis les années 2000, en France, se mettent en place des programmes de prévention de la récidive et de responsabilisation à destination des personnes accusées ou condamnées pour violences conjugales, dans leur immense majorité des hommes. Ces programmes prennent le plus souvent la forme de groupes de parole organisés au sein des services pénitentiaires d’insertion et de probation et sont animés par des conseiller∙ère·s de probation et d’insertion pénitentiaire. Les thèmes qui y sont abordés ne se réduisent pas à la violence : le genre et l’intimité en général y sont discutés et problématisés. Ces programmes ont pour objectif d’initier les participants à comprendre les définitions juridiques de la violence et à faire un travail sur eux-mêmes. La critique du « féminisme carcéral » a pointé la collusion entre la lutte contre les violences envers les femmes et un agenda punitif où l’incarcération et la neutralisation sont centrales. La prise en charge des auteurs de violences conjugales s’inscrit également dans un agenda réhabilitatif dont l’objectif de « changer les hommes violents » est partagé par des stratégies féministes et des stratégies pénales. L’ethnographie de ces programmes montre qu’ils reposent sur une conception irénique de la conjugalité souvent en décalage avec les expériences des participants, et plus généralement avec certains aspects de l’organisation sociale de l’intimité. Ils relèvent également d’un régime de signe paranoïaque, où tout devient l’indice d’une personnalité violente, où les participants sont incités à devenir des auteurs de violences conjugales pour ne plus l’être. Cette ethnographie permet ainsi d’interroger le recours à la justice pour lutter contre les violences masculines et l’actualité du disciplinaire.
This article aims to explain the reasons why the GPS electronic tag against domestic abuse, the flagship measure 2019 "Grenelle des violences conjugales" deployed in France in 2021, is a measure that is rarely pronounced even though the government has emphasised it as a crucial mechanism in order to fight domestic violence. Even more so, its rare use by the judges contrast with the high increase of criminal procedures targeting domestic violence. We show that, for magistrates, the GPS electronique tag is suitable for a small number of situations linked to the profile of perpetrators and victims of domestic violence. Hence, this measure encompasses a certain level of difficulty when it comes to pronouncing it and fitting it into the judicial organization and its rythms.
This study shows that although conjugal visits in France help prisoners maintain ties with their loved ones, they also seem to justify assigning prisoners to remote facilities. This raises concerns about the effectiveness of maintaining these connections, particularly if the system of conjugal visits becomes widespread.
Since the 2000s, France has been implementing programs for individuals accused or convicted of domestic violence, the vast majority of whom are men. These programs most often take the form of discussion groups organized within the Prison Integration and Probation Service and are led by probation and prison integration counselors. The topics covered are not limited to violence; gender and intimacy in general are also discussed and problematized. The aim of these programs is to introduce participants to the legal definitions of violence and to encourage them to work on themselves. Criticism of "prison feminism" has pointed to the collusion between the fight against violence against women and a punitive agenda centered on incarceration and neutralization. The treatment of perpetrators of domestic violence is also part of a rehabilitative agenda whose goal of "changing violent men" is shared by feminist and criminal justice strategies. Ethnography of these programs shows that they are based on an idealized conception of conjugality that is often at odds with participants' experiences and, more generally, with certain aspects of the social organization of intimacy. They also fall under a paranoid regime, where everything becomes an indication of a violent personality, where participants are encouraged to become perpetrators of domestic violence in order to stop being so. This ethnograohie raises questions about the use of judicial system to fight domestic violence and the current development of discipline.
Based on two studies conducted in carceral settings, this article analyses the effects of the researchers' gender on the research relationship and on data collection. It shows how, as women, the authors gained privileged access to the intimacy of their interviewees, while being assigned gendered roles-maternal or sexual figure, caregiver, confidante. The comparison of their experiences highlights the value of joint reflexivity in identifying mechanisms at play in the field, revealing the centrality of gender as a structuring factor, often more decisive than other socio-demographic characteristics.
This article explores how the non-binarity of the researcher serves as a unique epistemological resource for studying gender in prison. The author, a non-binary person, analyzes the constraints and adaptive strategies implemented during their investigation in the strictly binary environment of the prison. The text demonstrates how the penitentiary institution reinforces binary gender norms, affecting incarcerated individuals, staff, and researchers alike. Finally, it highlights that a queer research ethics, grounded in the positionality of the researcher, allows for a more nuanced understanding of power dynamics and epistemic injustices within the prison system.
This article examines the criminalization of femicide in Canada, a crime not specified in the Canadian Criminal Code, to assess the arguments for and against its inclusion as a distinct offense. Through a documentary analysis of the positions of socio-political actors and academics, we explore the potential benefits of such an entry, notably in terms of deterrence and awareness, while addressing criticisms that point to its presumed inefficiency in other jurisdictions and the lack of a proactive approach. The article suggests that integrating femicide into the Criminal Code could strengthen legal protection for victims of gender-based violence in Canada.
Anti-LGBT hate crimes have been a topic of discussion in Switzerland since 2018, particularly through the demands of LGBT organisations for their criminalisation. The article analyses this engagement with criminal law through documents from associations and parliamentary work, and examines it through the lens of two traditionally separate theoretical fields: hate crime studies and queer abolitionist theories. It explores the symbolic and discursive advantages of the penal response, as well as its costs in terms of reinforcing an oppressive system.
In recent years, Belgium's anti-radicalization policies have been the source of frequent criticism. These critics have widely denounced these policies as an "apparatus" whose action globally turned Muslims into a suspect community. The present contribution proposes to revisit this recurrent criticism, to show how the professionals who implement the Network for the prevention of violent extremism and radicalism of the Wallonia-Brussels Federation are attempting to avoid this culturalist effect, giving a more complex understanding of the notion of "radicalization" and showing themselves able to "play" with the notion of "radicalization" to make a reflexive, contextual and pragmatic use of it.
Following the attacks on European soil in 2015, Switzerland and Belgium introduced mechanisms specifically aimed at preventing politically and ideologically motivated violence. Falling under the umbrella of so-called "soft" prevention-since they involve actors that are not traditionally operating in the realm of "security"-these mechanisms focus on the early detection of pathways to violence, including attempts to influence the convictions and beliefs presumed to be drivers of "radicalization". Drawing on document analysis and interviews conducted with professionals involved in these structures, this article explores two key areas of tension associated with this preventive work. First, it examines "macro-micro" tensions that emerge as practitioners seek to distance themselves from essentialist public discourses that permeate their activities. Second, it analyzes the friction between security and welfarist rationales, highlighting a certain creativity among practitioners in navigating the more offensive orientation of their mission by mobilizing approaches aligned with social prevention. While this dual movement may be seen as a form of resistance to the dominant "knowledge-power" framework in counterterrorism, it may nonetheless contribute to the sophistication and perpetuation of counter-terror power.
