在城市更新以及国际大融合的背景下,受到西方对于保护历史城区的优秀成果以及案例的影响,我国越来越多学者意识到历史街区物质与非物质文化传承、保护和活化的重要性,开始投身寻求一种既不改变街区历史风貌又迎合时代发展的新型更新方式.本文以青岛四方路里院历史文化街区为对象,从建筑历史、人群活动以及居民意愿等方面对青岛里院展开调研,采用叙事性城市空间理论与西方城市催化剂理论,通过"故事记叙"和"以点带面"的更新方式,激活街区整体活力,营造独特文化氛围,恢复老城往日繁荣景象,探寻更加现代化和多元化的历史文化街区新型更新方式.
随着时代的快速发展,高等教育中基础美育的重要地位逐渐凸显出来.以山东高等教育为背景,针对如何解决审美能力在非艺术专业的学生群体中得到普遍化提升、如何推进优秀中华文化传承传播等具有时代特色的热点教育问题,可以借助"基础美育"中"山东美术"这一重要依托进行探讨和研究."山东美术"其中蕴含着丰富的"儒家文化"积累,这决定了"山东美术"创作活动的"儒家文化"内涵范式指导背景,也为山东高校美术教育重视推进学生儒家文化素养培养提供了有利条件.因此,"儒家文化"内涵范式与山东基础美育的结合,应该灵活运用"山东美术"的各种资源,不仅要在校内加强区别于专业美育的专业课程建设,也要在校外推进开展多元且具有审美取向引导意义的实践活动."基础美育"指的是普及型社会美育活动,包括美术、音乐、舞蹈、戏剧、影视、文学、体育等各个门类,仅就"美术"概念而言,其涵盖面也十分广泛,包含国、油、版、雕等各个艺术门类,本文仅以"山东美术"中的中国画为例,阐述"儒家文化"与"基础美育"在高校美术教育中结合普及的探索与研究.
意象的生成不是一成不变的,接受端在消化意象的过程中,会根据自身的理解对意象形成二次诠释,并给予意象一种全新的审美境界——"意蕴",从而完成作品意义的全新建构.意蕴是艺术作品的最高层次,是建立在语言及意象之上的深层哲理.其审美特征不仅具有多义性与模糊性,还体现出个别中包含着普遍、有限中体现着无限等形而上的学问.以云门舞集的经典舞作《微尘》为研究对象,运用罗兰·巴特(Roland Barthes,1915-1980)第二符号学"神话"(Bathes)对其进行分析,挖掘《微尘》给观众带来的意象审美及言外之意、象外之旨的意蕴感悟.
东方绘画共同想象是指在东方艺术和文化背景下形成的一种共同的想象和表达方式.共同想象大意为相信共同"虚构故事",它具有时代地域文化的局限性,从而会造就不同的文化.在东方绘画中,取象通常指的是艺术家选择和描绘的主题或对象.取象是艺术家通过视觉和观察选择感兴趣的元素或场景,并将其表达在绘画作品中.中国古代有很多关于艺术的故事,但却无画家们的留下的真迹,只能通过文献记载来了解当时的情况,并且我们对它相信不疑,这个对我们后人的绘画产生了深远影响.这形成了与世界其他地域不一样的艺术,这也表现出了共同想象的时间地域的局限性.但现在全球绘画共同想象体的趋同趋势是不可避免的,全球从多种绘画共同想象往单一的绘画共同想象发展,从而导致了绘画作品的趋同性.本文通过分析相关文献和实例,深入探讨了东方绘画共同想象对取象的积极影响,为艺术界提供了一个新的视角,拓展了取象方法与创作思路.
[耍孩儿]是一支具有悠久发展历史的曲牌,在长期的传播与发展过程中,共形成北曲类型、南曲类型、俗曲类型三种.其中,俗曲类型[耍孩儿]是形成最晚、但明末清初以来得到空前传播与发展的一类.该类型的[耍孩儿]在保持其基本文辞格律特征的基础上,通过以中原地区为中心、广大区域内多种音乐体裁与品种的利用与改造,在调式与调性、板式与速度、演唱方式、表演形式、角色行当、伴奏乐器等多方面得到了充分的发展,形成了一个变化形式多样、表现力极其丰富的俗曲类型[耍孩儿]系统.根据"核心性乐音进行模式"12]及调式特征,俗曲类型[耍孩儿]又可进一步分为"宫调式类型""徵调式类型""羽调式类型""宫、徵调式并置类型""商、徵调式并置类型"等五种.该曲牌的发展、衍化历程是曲牌音乐发展的一个缩影,为今人更深入地认知我国传统音乐传承与发展提供了一个具体范本.
近年来,伴随城市发展进入新阶段,国内众多城市纷纷将时尚之都作为自身形象构建的重要方向,借以带动相关产业、消费市场及城市声誉的提升.然而,相较伦敦、米兰等国际知名时尚之都,国内城市的时尚之都建设仍亟待强化相应的文化内涵.基于新博物馆学运动下的"文化中枢"这一博物馆新职能,结合国内外典型实践探索,本文从"时尚文化记忆""时尚文化在场""时尚文化探寻""时尚文化共创"等维度提出了博物馆文化赋能时尚之都城市形象构建的系统模式,并对相关支持措施予以了阐述.本研究深化了对博物馆文化中枢职能的理论探讨,希冀为国内相关城市的时尚之都建设提供有益启示.
《韶》乐是中国古代礼乐文明的瑰宝.自舜帝时代初创到姜太公立国之前,《韶》乐主要以莱夷俗乐的形式在齐地传播.自姜太公立国再到孔子于齐闻《韶》并留下"尽善尽美"的千古之评,《韶》乐紧随齐文化的发展动向,历经太公封齐、桓公称霸、晏婴相齐三个历史阶段,从东夷俗乐逐渐发展成为与时俱进、融汇雅俗并达到形式美与内容善高度统一的完美乐章,成为名副其实的"中华第一乐章".
山东省图书馆收藏的一件"袁枚手迹",经考证是于式枚写给端方的书信,故应更名为《于式枚致端方书》.书信内容是于式枚接受杨崇伊的请托而写给端方的.杨崇伊因持枪强夺妓女而被端方、陈启泰参劾革职.革职后的杨崇伊多方运动以谋求起复.《于式枚致端方书》可能写于宣统元年(1909)九月中下旬.此时于式枚考察宪政回京履任吏部右侍郎,而杨崇伊已经去世两个月,于式枚与端方对此并不知情.端方被革职亦与杨崇伊请托无果有密切关系.
在国内美术界普遍渴望了解国外美术这一背景下,由张康撰写的《荷兰黄金时代的绘画》走入了我们的视野.将荷兰黄金时代的绘画置于塑造文明的作用下来观察和分析,采用艺术社会学、风格学、比较艺术学、图像学等研究方法,深入系统地对荷兰黄金时代的美术进行了梳理和阐释.并将主要论断组织成一个严密的体系,使各个具体论点之间相互呼应.让读者对荷兰黄金时代的画家和整体绘画风貌能有一个较为深刻的认识,将会对国内美术界荷兰绘画研究具有一定的借鉴作用.
21世纪以来,中国病患题材电影的发展已经成功嵌入电影商业化的浪潮之中.在保证商业性和市场性的创作前提下,中国病患题材电影在同时兼顾艺术创作的人工性与现实主义的真实性时,逐渐形成了批判主义与温情主义互为表里的创作特点.从内容与内涵两方面来看,疾病种类、患病群体、治疗方式与疗愈结果等电影描写对象在经过符号化的处理后,极大地影响着病患题材电影中病患群体和健康群体之间的物质联系与精神接受,成为了关于中国社会现实问题的隐喻和指涉,中国病患题材电影也由此形成了极具中国特色的现实伦理互文特质,并且还将继续引导着同题材电影的书写向度与美学指归.
在中国电影界努力寻找中国电影学派的内在学理性的背景之下,由胡星亮主编的《影像中国与中国影像——百年中国电影艺术发展史》再度走进我们的视野.该著作以电影艺术理念划分历史阶段,从电影导演群体艺术创作的角度出发,采用"影像本体的艺术电影""人学内涵的现代电影""世界视野的民族电影"为价值立场和审美评判,对百余年中国电影创作进行系统研究,为当前构建中国电影学派提供诸多有益借鉴.
自1898年美国传教士把电影带到烟台,并由孙熹圣于登州文会馆第一次把英文"CINEMA"译为"电影"开始,电影就成为烟台外来文化的重要组成部分.在近代的"开放"又复杂的社会语境中,从报纸著述中对烟台电影的记录,到福禄寿、金城、华安等影院的变迁及放映活动,再到《烟台大观》等影片摄制活动,都显示出近代烟台电影发展与中国教育电影千丝万缕的联系.本文从烟台电影发端的历史背景出发,从放映、拍摄、传播等几个方面分别探索近代烟台电影的基本发展状况,试图对影史研究中近代烟台电影发展的"失声"状态及其教育倾向进行考察.
中国电视剧在其发展过程中始终存在着一股忽隐忽现的生态书写的绿色潜流,具有广阔的生态批评空间.特别是随着《阳光下的法庭》《运河边的人们》《青山不墨》《风雨送春归》《富春山居》等生态题材电视剧的热播,电视剧创作的"绿色主旋律"蔚然成风.在生态批评视野下对中国电视剧进行历时梳理和价值重构,对生态题材电视剧进行生态批评,可以为这些电视剧乃至"生态电视剧"的类型化发展提供理论参考,促进电视剧文艺积极融入生态文明建设.
黄河三角洲是黄河携沙造陆形成的平原区域,北靠河北东临大海,这一地区的民间音乐文化上具有开放性、包容性等特点.黄河三角洲内部的民间音乐品种的地理分布自成体系,文章通过对黄河三角洲民歌分布及形态方面的初步探索,对其地域色彩成因进行了表层分析.
本文立足时代发展背景,积极响应山东省文化和旅游厅文件政策,在总结发展现状、指出存在问题、分析发展环境的基础上,有针对性地提出沉浸式情景小剧在潍坊的本土化发展策略,并选取具有代表性的景区和文化场馆进行试点项目策划,为沉浸式情景小剧在潍坊平稳落地、行稳致远提供实践指导.加快推动沉浸式情景小剧发展,对于实现潍坊优秀传统文化创新性发展与创造性转化、打造潍坊城市文化名片、彰显本土文化自信具有重要的现实意义.
《山海情》作为扶贫剧的典型代表,从系列扶贫剧中脱颖而出,将现实中客观存在的"扶贫"以物的形式确立下来.通过身体的感知,艺术建构的新经验与观者的主观经验得以连接,叙事文本与观者知觉经验之间形成连贯性,作品本体与观者在"物我"之间的共情得以完成,贫困治理在实现人类价值与社会美好发展的共建.
莆仙戏《团圆之后》是剧作家陈仁鉴先生传统戏改编的力作之一,自1956年首演后引发了戏剧界长时间的讨论,经实践成为一出经典的保留剧目.这是一部有中国特色的悲剧,同时又兼具西方悲剧风格,迥异于中国古典悲剧精神和传统,使该剧在备受争论的同时也大放异彩.本文通过对该戏的悲剧特色以及严肃性与滑稽性的有机融合进行分析,指出其创作方式、创作手法对于当下创作的借鉴意义.
聊城东昌府年画源于京杭大运河兴盛时期,与运河文化紧密相联,后期由于运河改道,经济发展进步与生活方式的改变,加之东昌府年画印刻分离等诸多因素,导致东昌府年画生产凋零发展没落.本文在多次田野调查的基础上,对东昌府年画的题材样式、生产制作、经营与销售等进行深入研究,试析年画生产与当地自然地理资源以及历史、社会、经济等人文资源的互动关系,发掘东昌府年画技艺的历史原貌与文化价值,提出东昌府年画作为非遗资源的创新发展路径.
山东是文化资源大省,拥有着丰富的非物质文化遗产资源.随着国际交往的日益密切,非物质文化遗产的外宣和传播显得格外重要.但在具体实践中出现的诸多问题,使得非物质文化遗产的外宣翻译和国际传播任重而道远.本文采用传播学、翻译学等知识,多角度、多维度探寻山东非物质文化遗产外宣翻译与国际传播策略,以期促进山东非物质文化遗产的宣传与发展,在国际交流中书写好齐鲁文化新名片.
金石学历经元、明沉寂之后,至清则进入全面复兴的时代,出现了一批有影响的金石学家.他们广泛搜集金石文字,溯本求源,考古证今,取得了许多丰硕的成果.这些金石成果既是对前代金石学的继承与发展,又是对后代金石学的推动和启迪.当然鉴于多种因素,某些学者的观点仍然不乏"疏漏"存在,但这些"疏漏"恰好是最值得我们细心品读和认真梳理的"要点"所在.
