In this paper, we study –from linguistic and sociocultural perspectives –the spatial positioning and social interactions of the Qomlajepi/Tobas of western Formosa, who were displaced by overflowing of the Pilcomayo-Bañado La Estrella fluvial system on February 2018. The case study analyses an oral story in Qomle’c/Toba (translated into Spanish) and its visual representation, both describing the spatial relocation of the Qomlajepi. We focus on the lexical and morphosyntactic strategies used in the indigenous language to indicate the location of each site, the coordinate system, landmarks, and spatial scale. The socio-spatial distribution of communities, neighborhoods and roads, as well as the relevant geographical scale in people’s day-to-day life are made visible in the narrative. The linguistic analysis deepens and enhances symbolic and sociocultural meanings generally not addressed by studies of environmental change in the dry Chaco region, a hotspot of deforestation.
Personal narratives can be modified, recontextualized, and commercialized by individuals or organizations. For example, some corporate blogs use personal narratives to lend authenticity to products or services. In this article, we examine how the oral narratives shared by listeners of the radio program No somos invisibles (We Are Not Invisible), mostly domestic workers, are transformed and contextualized as written stories on the program’s blog, along with other texts. We have three interconnected objectives. First, we describe and analyze the changes that occur in oral narratives when they are transformed into written ones. Second, we discuss how their functions are modified during this process and whether their use and the change in the stories, without the explicit authorization of the authors, violate tacit agreements. Finally, as this program is funded by an organization that owns an employment agency, we consider whether these radio stories, converted into short narratives, are commodified by being posted on the blog to give authenticity and credibility to the employment agency. The presence of interdiscursive advertising elements in the blog reinforces this commodification. We conclude that the process of recontextualization transforms personal narratives into promotional tools that serve institutional positioning rather than their original communicative purposes.
Este estudo tem como objetivo analisar alguns discursos políticos peruanos sobre a violência contra as mulheres que tiveram relevância midiática e foram divulgados na plataforma digital YouTube durante o período 2021-2025, bem como a maneira como essa violência digital é reproduzida nos comentários dos usuários. O corpus consiste em seis discursos políticos e uma seleção de sete comentários relacionados, escolhidos com base na relevância midiática, visibilidade e padrões de viés de gênero. A coleta de dados foi realizada por meio de uma busca sistemática em canais de notícias oficiais, seguida da seleção e captura de tela de comentários. Para a análise dos discursos políticos, são utilizadas categorias propostas por van Dijk (1999, 2003), em particular o quadrado ideológico, que permite determinar as estratégias discursivas de representação do Nós (grupos de poder) frente aos Outros (grupos dominados). Da mesma forma, para a análise dos comentários, utiliza-se o marco teórico do gendertrolling (Villar-Aguilés e Pecourt, 2021), a fim de identificar a reprodução da violência contra as mulheres na interação digital. Os resultados mostram que tanto os discursos quanto os comentários reproduzem estereótipos de gênero, legitimam o poder masculino e tendem a minimizar os casos de violência contra as mulheres. Conclui-se que os discursos que compõem o corpus analisado reproduzem o machismo e o sexismo, o que contribui para a naturalização da violência contra as mulheres dentro e fora do espaço digital.
This article presents the results of a qualitative exploratory corpus-based analysis of the linguistic-pragmatic intensification strategies employed in messages posted on discussion forums generally grouped within the set of digital platforms known as the “manosphere.” The study of these strategies also makes it possible to offer methodological reflections on the linguistic-pragmatic analysis of the manosphere within the field of Spanish digital discourse studies. The sample consists of 400 comments focused on the objectification of women, drawn from two specific forums: Forocoches and Hispachán. Based on Albelda’s (2007) theoretical proposal on intensification and on the sociopragmatic categories of autonomy and affiliation proposed by Bravo (1999), reinterpreted in their impolite correlate by Kaul (2005), who proposed the notions of exacerbated affiliation and refractoriness, the study analyzes the most frequent intensification procedures found in the corpus, as well as their effects on the construction of the social image of both women and the forum participants themselves. The findings show that verbal aggression is manifested mainly through impoliteness strategies aimed at damaging the image not only of women, but also of other forum participants, with a high degree of emotional intensity expressed through various intensifying resources.
Até o presente, têm sido analisados Existem pesquisas que analisaram aspectos ortográficos, lexicais e gramaticais na redação de artigos científicos; no entanto, elas não aprofundaram a coesão, a coerência e a progressão temática. Além disso, atualmente estão sendo realizadas diversas pesquisas linguísticas centradas na análise do discurso digital. Neste contexto, surge a necessidade de estudar a coesão em textos científicos relacionados a esta essa área. Portanto, o objetivo desta investigação pesquisa é analisar o uso de recursos coesivos nos em resumos de artigos científicos sobre linguística que abordam o discurso digital. O estudo é qualitativo e descritivo-explicativo, e o corpus é composto por 10 resumos de artigos científicos publicados na revista Lengua y Sociedad durante o período de 2021-2025. Para a análise, em primeiro lugar, os resumos foram segmentados nas seguintes movidas retóricas: contextualização, objetivo, metodologia, resultados e conclusão. Em seguida, foi elaborada uma ficha que permitiu identificar e classificar os recursos coesivos empregados nos textos. Os resultados mostram uma preferência por pelos recursos coesivos lexicais, seguidos por pelos marcadores discursivos e, em menor medida, por pelos gramaticais. Conclui-se que o uso desses recursos favorece a concisão, a coerência textual, a clareza expositiva, a sequência argumentativa e a progressão temática, aspectos que se ajustam às convenções do discurso acadêmico-científico.
Este artigo analisa a institucionalização da palavra caviar, um termo com conotações multivalentes usado no Peru, no discurso online de funcionários do governo peruano (FGPs). A partir de uma perspectiva crítica dos estudos do discurso, este estudo qualitativo explora textos falados e escritos em um corpus criado a partir da coleta do uso da palavra caviar pelos FGPs, conforme exibido por eles mesmos ou relatado pela mídia no X (antigo Twitter). Este estudo destaca que, embora a palavra caviar compartilhe características semelhantes com (cyber)terruqueo, ela deve ser vista como o próximo estágio das ideologias hegemônicas ou de elite manifestadas por meio do discurso para desacreditar, excluir e desumanizar não apenas rivais políticos ou grupos sociais específicos, mas qualquer pessoa que ouse desafiar o governo e seus aliados no establishment. Esta pesquisa conclui que o uso de caviar pela ex-presidente Boluarte, seus ministros e congressistas de extrema direita não apenas legitima o uso dessa terminologia inflamada, mas também intensifica a dicotomia de nós contra eles para nós contra “os inimigos do Peru”. Com uma definição em constante mudança, caviar e suas colocações (mafia caviar, casta caviar, maquinaria caviar, etc.) podem ser qualquer pessoa, qualquer coisa ou todos aqueles que são percebidos como uma ameaça ao status quo; portanto, esses FGPs clamam por sua eliminação. Essas percepções são relevantes para os mecanismos subjacentes através dos quais discursos deslegitimadores/desumanizadores podem ser disseminados e potencialmente levar a ações prejudiciais. Esta pesquisa contribui para o estudo das práticas de discurso político online que (re)produzem terminologia odiosa para governar sem questionamentos ou manipular o público em geral, enquanto usam X como uma câmara de eco das interações sociais.
El objetivo de la presente investigación es establecer patrones discursivos de violencia verbal para comparar enunciados de la red social X, dirigidos a mujeres y a miembros de la comunidad LGTBIQ+ de la esfera pública peruana. Se examinaron 366 tuits de respuesta publicados en el 2023. Se realizó un webscraping a partir de una exploración inicial de insultos hacia la comunidad LGTBIQ+ e inferiorización de la mujer. El análisis se basa en la teoría de géneros discursivos de Bajtín (2012), las estrategias discursivas propuestas por Wodak (2003), el concepto de representación de actores sociales de Van Leeuwen (2009), así como en la caracterización de la comunicación electronal de Biondi y Zapata (2017). Se observa la recurrencia a figuras retóricas como la metonimia y las frases hechas. Los resultados muestran que los prejuicios asociados a la mujer buscan su descalificación respecto de su intelecto, de su mente, de su físico y de su ideología. En el caso de las figuras públicas de la comunidad LGTBIQ+, su descalificación se asocia con hipersexualización, con una decadencia moral y patologización. Se observan, por lo tanto, coincidencias en cuanto a la agresión a ambos grupos en el plano mental e ideológico.
A lo largo de las últimas décadas, uno de los fenómenos que más ha llamado la atención en las ciudades latinoamericanas es la creciente presencia de vendedores ambulantes en diferentes espacios públicos. Este aumento responde a múltiples factores, entre ellos las condiciones económicas, sociales y culturales que configuran cómo la sociedad percibe y valora a estos actores. En el contexto digital, concretamente en plataformas como Facebook, se pueden observar diversas expresiones y discursos que ilustran la manera en que estas percepciones se construyen y se transforman con el tiempo. Las publicaciones y los comentarios reflejan ideas, prejuicios o valoraciones que se transmiten colectivamente, y que, en muchos casos, están influenciados por procesos de perspectivización y conceptualización. Por esta razón, analizar cómo las narrativas digitales contribuyen a formar o modificar los esquemas mentales sobre los vendedores ambulantes y la venta ambulatoria se vuelve fundamental, puesto que ello permite comprender mejor las dinámicas que sustentan los prejuicios o los procesos de empatía en la sociedad. Además, este análisis permite comprender por qué los vendedores ambulantes son representados discursivamente como un fenómeno negativo o por qué la expresión “vendedor ambulante” es utilizada de manera peyorativa para descalificar a alguien. Se concluye que ello responde al proceso mental de “perspectivización”, mediante el cual se enfatizan únicamente ciertos rasgos observados desde una mirada parcial y sesgada, sin considerar el panorama general o la complejidad completa del fenómeno.
The 2018 Brazilian presidential elections intensified political polarization between the left and the (far) right, a phenomenon also observed in other Latin American countries. In this context, digital communication plays a central role, exacerbating semantic instability and escalating hatred. This study analyzes the re-signification of these words in a publication on social network X during the 2022 Brazilian presidential elections. Based on the theory of Historical Semantics of Enunciation, through the concept of designation (Guimarães, 2002, 2018), we examine how meanings are constituted and circulated in the digital environment. The analysis reveals that these concept words are re-semanticized by politicians from positions of authority, producing meanings that present themselves as true evidence to their followers.
The Ckunza language has remained out of use for more than a century; however, its community has recently initiated a process of linguistic revitalization, partly driven by new public policies in Chile. This process has generated symbolic transformations both in the valuation of the language and in the role of women within the community. The aim of this study is to analyze the linguistic ideologies of five Atacameño women regarding Ckunza in San Pedro de Atacama. Based on their testimonies, a transitional period in ideologies about language and the culture of Indigenous peoples in Chile is identified, as well as changes in the attitudes of national society toward these issues. The research adopts a qualitative, exploratory approach. A semi-structured interview was used as the data collection instrument, and the findings are systematized through rhetorical structure theory and analyzed according to the principles of the ecology of pressures theory. The results reveal the coexistence of contradictory discourses regarding Ckunza: while in the past the language was considered “a bad language,” it is currently regarded as a source of pride for its speakers. In conclusion, this shift in attitude reflects broader transformations in the Chilean sociocultural context. This study seeks to contribute to raising public awareness of the challenges faced by Atacameño peoples in the processes of recovery, reappropriation, and revalorization of their ancestral language.
La amplia distribución de ficciones seriadas transmitidas por plataformas de streaming inserta a marcas como Netflix en las esferas de interacción digital mediante narrativas transmedia (Jenkins, 2006), que expanden el relato global de una serie a otros formatos digitales. Sin embargo, esta expansión se origina en el universo narrativo que se presenta a la audiencia. Por ello, desde una mirada traductológica, el objetivo del presente estudio es describir los cambios de traducción intralingüísticos de la terminología y fraseología juveniles en el doblaje del primer episodio de la serie española de Netflix Élite (2018) al español latinoamericano o “neutro”. Este objeto ha tenido un amplio alcance e influencia en la audiencia juvenil, una comunidad con gran presencia en las esferas digitales. A través de un análisis textual contrastivo intralingüístico, se observa el uso de tres técnicas principales (sustitución, neutralización y eufemización) que evidencian cómo la terminología y la fraseología juveniles que componen el discurso de esta ficción seriada se trasladan a una variación geográfica prefabricada. Los cambios de traducción identificados evidencian que determinados personajes atravesaron un proceso de recaracterización en la versión doblada, lo que influiría en la percepción de la audiencia productora de contenido transmedia digital.
Female Andean migration in Spain presents an intersectional complexity marked by indigenous identity and native languages, which serve as pillars of identity and vectors of exclusion. This article addresses the gap in the literature on the institutional response to this diversity. The main objective is to analyze the linguistic attitudes of Third Sector (TS) technicians in Spain about the use and maintenance of the native languages of Andean migrant women in the context of social practice. A qualitative-interpretive design of an exploratory nature was adopted based on semi-structured interviews with key technicians involved in the reception of women. The results reveal an implicit assimilationist ideology in which the native language is institutionally constructed as an obstacle, indicating a lack of linguistically sensitive protocols. It is concluded that the TS reaffirms colonial linguistic hierarchies that subordinate native languages to Spanish in the reception context. It is essential to incorporate a linguistic justice approach, internal policies, and specific training that recognize native languages as cultural capital and a resource for empowerment. This transformation is necessary to ensure equitable integration and respect for the sociolinguistic rights of migrant women in the host society.
X se consolidou como um espaço central para debater fenômenos sociopolíticos complexos, onde surgem interações agonísticas caracterizadas pela competição simbólica e pela construção do outro como rival, o que favorece práticas de vigilância mútua entre os participantes de disputas públicas (Olave e Rodríguez, 2024). Este artigo analisa como internautas discutem sobre as eleições presidenciais venezuelanas de 2024 por meio de formas de regulação dialética, entendidas como ações orientadas a prescrever modos legítimos de argumentar. A partir de uma abordagem qualitativa, foi realizado um amostragem intencional composta por duas arenas discursivas, cada uma integrada por seis comentários em resposta a publicações do Ministério das Relações Exteriores da Colômbia de 28 e 30 de julho de 2024. Os achados foram interpretados a partir da análise do discurso digital com enfoque glotopolítico, perspectiva que permite estudar a dimensão política dos mecanismos de regulação e controle da discursividade (Arnoux, 2024). Os resultados evidenciam que esse “controle sobre o falar” opera tanto de forma vertical — da plataforma para os usuários — quanto horizontal — entre os próprios internautas. Conclui-se que a regulação dialética é uma via analítica para compreender a configuração de interações agonísticas e os profundos desacordos que estruturam a conversa pública em ambientes digitais.
Este artículo analiza la relación entre conservadurismo religioso, censura artística y disputa simbólica en el espacio digital en el Perú, a partir de la controversia en torno a la censura de la obra María Maricón. Desde el marco teórico de Jacques Rancière sobre el reparto de lo sensible y la distinción entre política y policía, se examinan los discursos difundidos por actores públicos que se posicionaron en contra de la obra a través de X, Instagram, Facebook y YouTube. La metodología articula el análisis crítico del discurso con enfoques de la sociología de la religión y de la filosofía política del arte, a partir de la revisión de comunicados oficiales, debates mediáticos y reacciones en redes sociales. Los hallazgos evidencian tres estrategias discursivas que posibilitaron la censura de la obra: la construcción de un catolicismo homogéneo y excluyente, la sacralización de símbolos religiosos como patrimonio inmutable y la caracterización del arte disidente como amenaza moral. Estas operan como mecanismos de control que buscan subordinar la libertad de expresión a valores católicos conservadores. No obstante, a partir del análisis, se evidencia cómo, a través del arte y la resistencia digital, se reconfiguran las jerarquías de poder y emergen espacios inclusivos que buscan legitimidad religiosa y política. El espacio digital se constituye como un territorio clave de disputa entre hegemonías conservadoras y formas plurales de religiosidad.
Shipibo-Konibo food practices constitute a central domain in the articulation of kinship, ethics, and territory, yet one that has been insufficiently explored from situated perspectives grounded in Indigenous rationalities themselves. This article aims to analyze Shipibo foodways as a relational practice that produces personhood, sustains kinship ties, and organizes relations between humans and other beings of the territory. The study is based on qualitative research developed through prolonged conversations with elders from a single Shipibo family, conducted in contexts of everyday coexistence and commensality, as well as on the analysis of Indigenous taxonomies drawing on oral and lexicographic sources. The results show that food practices are structured through a relational ontology and classificatory systems based on life forms, rather than abstract hypernyms such as “animal” or “plant,” with shared eating fulfilling a fundamental ethical, cognitive, and social function. Taken together, the article argues that food operates as an organizing principle of personhood and collective life, contributing to a situated understanding of Indigenous sciences and challenging extractive models of knowledge.
This article examines the conceptual metaphors underlying the derogatory language used by users of the social media platform X to refer to Peruvian politicians during the 2020–2022 period. Methodologically, this is a descriptive-explanatory study with a qualitative approach. To construct the corpus, an observation sheet was used to record 62 metaphorical expressions and classify 37 of them directed at members of Congress, former presidents, and ministers. The selection criteria were based on derogatory connotation, direct reference to specific political figures (not Congress in general), and the presence of metaphorical conceptualization. The theoretical framework was based on the postulates of Lakoff and Johnson (1980), which allowed for the identification of structural, orientational, and ontological metaphors grouped into three megametaphors: politics is a spider web, politicians are objects, and politicians are animals. The results showed a predominance of ontological metaphors, especially those involving animalization, which revealed a tendency to dehumanize Peruvian politicians by presenting them as animalized beings. This cognitive strategy reinforced the discrediting of political actors in the digital discourse on social media platform X and intensified the construction of a negative perception of them among the Peruvian public.
La Conferencia de las Partes del Convenio sobre la Diversidad Biológica (COP16), celebrada en Cali, Colombia, entre el 21 de octubre y el 1 de noviembre de 2024, se configuró como un hito para la diplomacia ambiental y la proyección del país como “potencia mundial de la vida”. Bajo el lema “Paz con la naturaleza”, el evento articuló la agenda de biodiversidad con la justicia social y la paz territorial, en un contexto de intensa mediatización digital. En este artículo, se analiza el discurso digital de la COP16 en X (antes Twitter), a partir de las publicaciones emitidas por la cuenta oficial @COP16oficial y la de la exministra de Ambiente y Desarrollo Sostenible y presidenta de la cumbre, @susanamuhamad. Con un enfoque cualitativo y un diseño de estudio de caso, se construyó un corpus de 135 tuits de la cuenta oficial y 370 de la exministra, publicados durante el periodo de la cumbre, que fueron sometidos a una codificación temática mixta. El análisis pone de relieve un conjunto de estrategias compartidas: escena institucional, colectivización, llamados, apelación a la autoridad, y estrategias específicas de la ministra (uso del discurso epidíctico, interdiscursividad emotiva y polémica). Como conclusión, se evidencia que estas características contribuyeron a construir la COP16 como dispositivo de gobernanza, pedagogía normativa y legitimación de un liderazgo ambiental colombiano.
Este artigo visa analisar o fenômeno da interatividade em perfis de professores latino-americanos de espanhol no LinkedIn e como isso afeta a condução dos vínculos comunicativos. Inicialmente, revisita-se os significados atribuídos ao conceito de interatividade e à sua aplicação no LinkedIn; em seguida, articula-se essa noção com o modelo de gestão do vínculo comunicativo proposto por Spencer-Oatey (2000); e, por último, propõe-se e aplica-se um modelo de análise das formas de interatividade aos perfis desta plataforma. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa cujo corpus compreende uma amostra de cinco perfis de docentes que utilizam a plataforma para conectar-se com outros profissionais e alunos e para autopromover-se. Os resultados evidenciam que a interatividade é um fenômeno socio-técnico que depende das affordances da plataforma, e, ao mesmo tempo, das estratégias e decisões discursivas mobilizadas pelos docentes para obter mais visibilidade.
