Revocacionistas sostienen que los casos en los que un agente obtiene evidencia engañosa en contra de su saber que p (“Casos-R”), son casos en los que el agente pierde su saber. Preservacionistas sostienen que en tales casos los agentes preservan su saber. En este artículo presento un par de problemas para el preservacionismo de María Lasonen-Aarnio, la preservacionista que más ha contribuido a desarrollar esta posición. El primero es que tesis propias de su preservacionismo tienen como consecuencia que no haya diferencias normativas sustanciales entre su posición y la de su oponente revocacionista; el segundo es que esta paridad normativa entre su posición y la de su adversario hace que la preservacionista enfrente dificultades en la especificación de los principios que gobiernan cuándo es permisible para un agente usar en su economía cognitiva las proposiciones que sabe. La sección I introduce las cuestiones que se discutirán en el resto del trabajo; la sección II ofrece una síntesis de la posición preservacionista de Lasonen-Aarnio; la sección III argumenta que tesis propias de su preservacionismo conducen a la conclusión de que los agentes en casos-R no tienen permitido usar p en su economía cognitiva, a pesar de que saben que p, por lo cual no hay diferencias normativas sustanciales entre su preservacionismo y el revocacionismo; la sección IV discute un par de dificultades que enfrenta el argumento desarrollado en la sección III; la sección V explora una maniobra que podría desarrollar la preservacionista, intentando explicar la permisibilidad de usar p en la economía cognitiva del agente en términos de nociones epistémicas diferentes del saber; se argumenta que esta estrategia no le da los frutos que de ella necesita. Finalmente, la sección VI resume las conclusiones centrales del trabajo.
La lectura de mentes es la capacidad de atribuir y responder a los estados mentales de los demás. Tradicionalmente, se ha considerado que la lectura de mentes requiere de la posesión de conceptos mentales y emerge en niños de cuatro años. Sin embargo, los estudios recientes han mostrado que los bebés tienen una comprensión implícita de los estados mentales, lo que sugiere que esta capacidad surge tempranamente en el neurodesarrollo. Los hallazgos y la interpretación de la lectura de mentes en bebés han sido cuestionados. En este artículo se debate si la lectura de mentes implícita es realmente lectura de mentes, o si refleja procesos de submentalización. Para ello, se analiza el carácter conceptual de la controversia entre las explicaciones mentalistas y submentalistas, y se destaca la dificultad de encontrar una solución empírica. También se discuten los supuestos de la teoría de lectura de mentes como posesión de conceptos y se analizan los argumentos centrales de las teorías submentalistas y mentalistas. Se presentan argumentos en contra de la tesis de que la lectura de mentes implícita involucra la representación de conceptos mentales. Se propone que los bebés tienen una capacidad preconceptual que se enriquece con los procesos de intencionalidad compartida para rastrear las intenciones que subyacen al comportamiento social. Se introduce la noción de protoconcepto para caracterizar la naturaleza relacional y no conceptual de la lectura de mentes implícita. Se argumenta que los bebés emplean los protoconceptos para identificar expresiones faciales, verbales y conductuales en los demás y vincularlas con estados mentales.
Este artículo analiza las técnicas de reproducción asistida (TRHA) desde una perspectiva feminista, abordando las tensiones entre autonomía, deseo y justicia. Se examinan las implicancias éticas de la medicalización, la mercantilización del cuerpo, y las normas de género y familia que estas tecnologías pueden reforzar o desafiar. A partir del concepto de autonomía relacional, se considera cómo las condiciones sociales, económicas y culturales influyen en las decisiones reproductivas. Se propone integrar la ética del cuidado y la justicia reproductiva como marcos analíticos que permitan una comprensión más inclusiva y crítica de las TRHA, con énfasis en la equidad, la dignidad y los derechos.
