À s’en tenir à l’interprétation qui fait de la philosophie politique hégélienne la justification de la « réalité existante de la plupart des États », il serait tout à fait paradoxal de penser Hegel comme une source de l’approche constructiviste qu’ont largement adopté les sciences sociales. Pourtant, dans leur ouvrage de 1966, Berger et Luckmann recourent explicitement au modèle de la « Vergegenständlichung hégélienne ». En revenant à la logique hégélienne, nous montrons que la réévaluation spéculative des catégories modales proposée dans le chapitre consacré à l’effectivité permet d’établir en quel sens il peut être dit de la réalité qu’elle est construite.
L’article analyse la réception de l’éthique stoïcienne dans le monachisme latin du xiie siècle à travers Sénèque. Il montre une réception nuancée – admiration, distance, rejet – et l’appropriation d’exercices spirituels comme l’examen de soi et la méditation de la mort. Ces pratiques sont réorientées vers une finalité eschatologique, faisant du cloître un lieu de christianisme vécu à l’école du stoïcisme.
Pour Pétrarque, il y a un âge où les regrets et les remords ne sont plus la marque d’une expérience dévoyée qu’on peut corriger, mais un élément constitutif de l’identité personnelle, qui la fige dans un jugement définitif sur soi-même. La réflexion de Pétrarque sur la vieillesse aborde ce temps-là, celui qui n’est pas seulement irréversible, mais aussi irrémédiable. Cet article entend analyser la réflexion originale de Pétrarque sur l’identité personnelle et la vieillesse.
Cette étude examine la Formula vitae honestae de Martin de Braga ( vi e siècle) en privilégiant la structure et la logique compositionnelle plutôt que le simple relevé des parallèles textuels. À partir de l’hypothèse d’une dérivation sénéquéenne probable, elle analyse l’articulation des quatre vertus cardinales et des officia qui en découlent. L’ouvrage apparaît ainsi comme une recomposition abrégée inscrite dans la tradition des specula principis et dans la réception tardo-antique du De officiis cicéronien, invitant à renouveler la Quellenforschung par l’étude des formes et fonctions de transmission.
