This study aims to describe and analyze the social competencies of Madurese Quran teachers in the context of non-formal education at the Al-Quran Education Center (TPA). Social competencies are one of the main pillars of teacher professionalism, including that of Quran teachers, requiring the ability to interact effectively with students, fellow Quran teachers, parents, and the community.This study uses a qualitative methodology in the subject of educational sociology. Participant observation, in-depth semi-structured interviews, and documentation are methods of gathering data. While data validity is guarantyd by source triangulation, methodology triangulation, and extending the research period, analysis procedures include data condensation, data display, and drawing conclusions.The results of this study conclude that the social competencies of Quran teachers specifically the five social competencies they possess are already at a good level, as these teachers are able to communicate verbally, in writing, and through gestures; manage information; interact effectively with their students, fellow Quran teachers, and parents/guardians. Additionally, Quran teachers interact politely with the surrounding community, and finally, they uphold the principles of brotherhood and a spirit of togetherness with the local community. Teachers of the Quran already have these social skills and use them. Equipped with these social skills, a Quran instructor gains more power and positively influences Quran study activities at the TPA and in the neighborhood. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis kompetensi sosial guru ngaji Madura dalam konteks pendidikan non-formal di Taman Pendidikan Al-Quran (TPA). Kompetensi sosial merupakan salah satu pilar utama profesionalisme guru, termasuk guru ngaji, yang membutuhkan kemampuan berinteraksi secara efektif dengan santri, sesama guru ngaji, orang tua, dan masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian sosiologi pendidikan. Teknik pengumpulan data meliputi observasi partisipan, wawancara semi-terstruktur secara mendalam, dan dokumentasi. Teknik analisis yang digunakan adalah kondensasi data, penyajian data dan penarikan simpulan sedangkan pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan triangulasi sumber, triangulasi teknik dan perpanjangan waktu penelitian. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa kompetensi sosial guru ngaji menerapkan lima kompetensi sosial yang sudah dimiliki seorang guru kategorinya sudah baik karena guru ngaji mampu berkomunikasi secara lisan, tulisan maupun isyarat, dapat mengelola informasi, bergaul secara efektif dengan murid ngaji, sesama guru ngaji dan orang tua/wali selain itu guru ngaji juga bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar dan yang terakhir guru ngaji memiliki prinsip persaudaraan dan semangat kebersamaan dengan masyarakat setempat. Kompetensi sosial sudah guru ngaji miliki dan terapkan. Maka dengan berbekal kompetensi sosial ini, seorang guru ngaji semakin eksis dan juga berdampak positif pada kegiatan mengaji TPA dan masyarakat setempat.
This study explores the Islamic educational values embedded in the Belalek tradition practiced by the Malay community of Seburing Village, Sambas Regency. Belalek is a local agricultural cooperation system rooted in mutual assistance (ta‘awun) and community solidarity. Beyond its functional purpose in farming, this tradition embodies moral, social, and spiritual values that align with Islamic teachings. Using a qualitative descriptive approach, data were collected through observation, interviews, and documentation to analyze how Islamic values are internalized in social practices. The findings reveal that Belalek contains three core dimensions of Islamic education: (1) Aqidah values, reflected in the farmers’ belief that success and harvest are granted by Allah SWT, fostering faith and gratitude; (2) Ibadah values, manifested through sincere intention, cooperation, and collective prayer before work; and (3) Akhlak values, evident in honesty, responsibility, discipline, and respect among participants. These dimensions demonstrate the integration of ḥablum minallah (relationship with God) and ḥablum minannās (relationship with others). The Belalek tradition, therefore, functions as a medium of informal Islamic education and a form of cultural da‘wah that strengthens social harmony. In the context of modernization and the decline of communal culture, revitalizing Belalek can serve as a model for character education based on local Islamic wisdom. Studi ini mengeksplorasi nilai-nilai pendidikan Islam yang tertanam dalam tradisi Belalek yang dipraktikkan oleh masyarakat Melayu Desa Seburing, Kabupaten Sambas. Belalek adalah sistem koperasi pertanian lokal yang berakar pada saling membantu (ta‘awun) dan solidaritas masyarakat. Di luar tujuan fungsionalnya dalam pertanian, tradisi ini mewujudkan nilai-nilai moral, sosial, dan spiritual yang selaras dengan ajaran Islam. Dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi untuk menganalisis bagaimana nilai-nilai Islam diinternalisasi dalam praktik sosial. Temuan menunjukkan bahwa Belalek mengandung tiga dimensi inti pendidikan Islam: (1) nilai-nilai Aqidah, yang tercermin dalam keyakinan petani bahwa keberhasilan dan panen diberikan oleh Allah SWT, menumbuhkan iman dan rasa syukur; (2) nilai-nilai Ibadah, yang dimanifestasikan melalui niat yang tulus, kerja sama, dan doa bersama sebelum bekerja; dan (3) nilai-nilai Akhlak, yang terlihat dalam kejujuran, tanggung jawab, disiplin, dan rasa hormat di antara para peserta. Dimensi-dimensi ini menunjukkan integrasi ḥablum minallah (hubungan dengan Tuhan) dan ḥablum minannās (hubungan dengan sesama). Oleh karena itu, tradisi Belalek berfungsi sebagai media pendidikan Islam informal dan bentuk dakwah budaya yang memperkuat keharmonisan sosial. Dalam konteks modernisasi dan kemerosotan budaya komunal, revitalisasi Belalek dapat berfungsi sebagai model pendidikan karakter berdasarkan kearifan lokal Islam.
Globalization and digital transformation require Islamic Religious Education to become more adaptive, contextual, and character-oriented. Although the Independent Curriculum (Kurikulum Merdeka) provides opportunities to achieve these goals, its implementation continues to face challenges related to teacher readiness, differentiated instruction, technology integration, and limited resources. This study aims to describe the implementation of the Independent Curriculum in PAI learning at Kartini Junior High School, Taman, Sidoarjo, and to analyze the opportunities and challenges encountered by teachers during its implementation. Using a descriptive qualitative case study approach, data were collected through in-depth interviews with the principal, vice principal for curriculum, and PAI teachers, complemented by classroom observations and curriculum document analysis. The findings indicate that the Independent Curriculum has been implemented independently and systematically through supportive school policies, teacher professional development, and adequate learning facilities. Key opportunities include flexible instructional module design, enhanced teacher professionalism, integration of Islamic values into the Pancasila Student Profile projects, and the use of digital facilities that promote contextual and collaborative learning. The curriculum's flexibility serves as a pedagogical framework for integrating Islamic values in more practical and meaningful ways, expanding the role of PAI from knowledge transmission to the holistic development of students' religious awareness and character. However, several challenges remain, including teacher and student readiness to adapt, low motivation for independent learning, limited educational resources, and administrative complexity alongside policy synchronization. Therefore, continuous professional development and stronger institutional support are essential to optimize the implementation of the Independent Curriculum. Globalisasi dan transformasi digital menuntut pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) menjadi lebih adaptif, kontekstual, dan berorientasi pada penguatan karakter. Meskipun Kurikulum Merdeka memberikan peluang untuk mewujudkan tujuan tersebut, implementasinya masih menghadapi tantangan yang berkaitan dengan kesiapan guru, penerapan pembelajaran berdiferensiasi, integrasi teknologi, dan keterbatasan sumber daya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan implementasi Kurikulum Merdeka dalam pembelajaran PAI di SMP Kartini Taman Sidoarjo serta menganalisis peluang dan tantangan yang dihadapi guru dalam pelaksanaannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis studi kasus. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum, dan guru PAI, yang dilengkapi dengan observasi proses pembelajaran serta analisis dokumen kurikulum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kurikulum Merdeka telah diimplementasikan secara mandiri dan sistematis melalui dukungan kebijakan sekolah, pengembangan profesional guru, serta penyediaan sarana pembelajaran yang memadai. Peluang utama yang muncul meliputi fleksibilitas dalam penyusunan modul ajar, peningkatan profesionalisme guru, integrasi nilai-nilai Islam dalam proyek Profil Pelajar Pancasila, serta pemanfaatan fasilitas digital yang mendorong pembelajaran kontekstual dan kolaboratif. Fleksibilitas kurikulum berfungsi sebagai kerangka pedagogis untuk mengintegrasikan nilai-nilai Islam secara lebih aplikatif dan bermakna, sehingga memperluas peran PAI dari sekadar transmisi pengetahuan menuju pembentukan kesadaran religius dan karakter peserta didik secara holistik. Namun demikian, implementasinya masih menghadapi berbagai tantangan, seperti kesiapan guru dan peserta didik dalam beradaptasi, rendahnya motivasi belajar mandiri, keterbatasan sarana pembelajaran, serta kompleksitas administrasi dan sinkronisasi kebijakan. Oleh karena itu, diperlukan pengembangan profesional guru secara berkelanjutan dan penguatan dukungan kelembagaan untuk mengoptimalkan implementasi Kurikulum Merdeka.
This research aims to examine the role of education in shaping essential values throughout the history of Arab civilization, using Philip Khuri Hitti's History of the Arabs as the main reference. A qualitative approach was used through literature review and content analysis to explore the cultural, social, political, religious and intellectual dimensions of Arab history. The findings reveal that education not only served as a means of knowledge transmission but also as an important foundation in the formation of the collective identity and social structure of Arab societies. In addition, education played an important role in maintaining the continuity cultural and religious values that remain relevant today, even influencing the process of social transformation in the modern era. So there are five forms of the value of Islamic history education itself, namely: Islamic history education that has an impact on the value of knowledge and intellectuals, the value of social education of civilization that continues to grow, the development of the value of Islamic history education in the form of religious spirituality, the political value of government in the form of Islamic history education, and the value of Islamic culture in the perspective of Islamic history education Therefore, understanding the role of education Arab history is an important basis for designing an education system that is adaptive to socio-cultural dynamics, historically contextual, and rooted in the values that have shaped the character of society. This research provides a conceptual contribution to the development of a holistic and sustainable education system. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran pendidikan dalam membentuk nilai-nilai esensial sepanjang sejarah peradaban Arab, dengan menggunakan buku History of the Arabs karya Philip Khuri Hitti sebagai referensi utama. Pendekatan kualitatif digunakan melalui tinjauan literatur dan analisis isi untuk mengeksplorasi dimensi budaya, sosial, politik, agama, dan intelektual dari sejarah Arab. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa pendidikan tidak hanya berfungsi sebagai sarana transmisi pengetahuan, tetapi juga sebagai fondasi penting dalam pembentukan identitas kolektif dan struktur sosial masyarakat Arab. Selain itu, pendidikan berperan penting dalam menjaga kesinambungan nilai-nilai budaya dan agama yang tetap relevan hingga saat ini, bahkan mempengaruhi proses transformasi sosial di era modern. Jadi, ada lima bentuk nilai dari pendidikan sejarah Islam itu sendiri, yaitu: Pendidikan sejarah Islam yang berdampak pada nilai pengetahuan dan intelektual, nilai pendidikan sosial peradaban yang terus berkembang, pengembangan nilai pendidikan sejarah Islam dalam bentuk spiritualitas keagamaan, nilai politik pemerintahan dalam bentuk pendidikan sejarah Islam, dan nilai kebudayaan Islam dalam perspektif pendidikan sejarah Islam Oleh karena itu, pemahaman terhadap peran pendidikan sejarah Islam menjadi dasar penting untuk mendesain sebuah sistem pendidikan yang adaptif terhadap dinamika sosio-kultural, kontekstual secara historis, dan berakar pada nilai-nilai yang telah membentuk karakter masyarakat. Penelitian ini memberikan kontribusi konseptual bagi pengembangan sistem pendidikan yang holistik dan berkelanjutan.
Religious moderation in the world of education provides a balanced value in responding to religious differences and extremism. The discussion on the value of tolerance in religious moderation is an interesting context to research, especially in schools with students from different religious backgrounds. This research argues that the value of tolerance, which includes acceptance of differences, whether in terms of culture , beliefs, or political views, can create a harmonious environment amidst the diversity that exists in the school environment. This study raises the question of how the value of tolerance in religious moderation is internalized at SMP Negeri 2 Purwokerto. To answer these questions, this study employed qualitative research with data collection techniques through interviews, observation, and documentation, based on Lukman Hakim's theory, which emphasizes the values of balance and tolerance in religious life. The findings of this study indicate that the internalization of tolerance values has grown among students of SMP Negeri 2 Purwokerto in a multicultural environment, which is applied through actions of loving, respecting, and appreciating differences. This study recommends further review of the implementation of tolerance values in schools. others in order to gain a more comprehensive understanding of the process of internalizing the value of tolerance in the context of religious moderation. Moderasi beragama dalam bidang pendidikan memegang peran penting dalam membangun perspektif yang seimbang dalam merespons perbedaan agama dan ekstremisme. Pembahasan mengenai nilai toleransi dalam kerangka moderasi beragama merupakan topik penelitian yang menarik, khususnya di sekolah dengan peserta didik yang memiliki latar belakang agama yang beragam. Penelitian ini berpendapat bahwa toleransi—yang mencakup penerimaan terhadap perbedaan budaya, keyakinan, dan pandangan politik—dapat berkontribusi dalam menciptakan lingkungan yang harmonis di tengah keberagaman yang ada di lingkungan sekolah. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan mengenai bagaimana nilai-nilai toleransi dalam moderasi beragama diinternalisasikan di SMP Negeri 2 Purwokerto. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Kajian ini merujuk pada teori Lukman Hakim yang menekankan pentingnya nilai keseimbangan dan toleransi dalam kehidupan beragama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai toleransi telah terinternalisasi di kalangan peserta didik SMP Negeri 2 Purwokerto dalam lingkungan yang multikultural. Nilai-nilai tersebut diwujudkan melalui sikap saling mengasihi, menghormati, dan menghargai perbedaan. Penelitian ini merekomendasikan kajian lebih lanjut terkait implementasi nilai-nilai toleransi di sekolah lain guna memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai proses internalisasi nilai toleransi dalam konteks moderasi beragama.
