Este artículo presenta la notable contribución de los franciscanos a la humanización y el desarrollo de la incipiente economía de mercado entre los siglos XIII y XV. La primera parte explora cómo Francisco de Asís respondió proféticamente a esos retos renunciando al dinero y abrazando la lógica de la gratuidad. A partir de sus intuiciones, los franciscanos articularon posteriormente los fundamentos teológicos de la relación entre la oeconomia Dei y la economía humana (segunda parte). Sobre esta base, desarrollaron un pensamiento económico innovador que algunos estudiosos han descrito como la «primera escuela económica de la que surgiría el moderno espíritu de mercado» (tercera parte). Esas respuestas de ayer pueden ayudar hoy a afrontar los retos socioeconómicos derivados de la creciente influencia de la inteligencia artificial (cuarta parte).
Este artículo examina el libre albedrío como categoría antropológica y moral central en la tradición católica —desarrollada particularmente por san Agustín y santo Tomás de Aquino, y reafirmada por el Magisterio contemporáneo—, y establece un diálogo crítico con la noción de libertad propia de la Escuela Austriaca de Economía (Mises, Hayek, Rothbard, Huerta de Soto, Kirzner). El objetivo es valorar comparativamente la congruencia entre libre albedrío y dos órdenes institucionales ideal‑típicos: capitalismo de mercado y socialismo de planificación coercitiva. Se sostiene que, en la medida en que el libre albedrío requiere un ámbito real de elección y responsabilidad, los órdenes institucionales que minimizan la coacción y preservan la iniciativa personal —particularmente aquellos que protegen la propiedad privada, la libertad contractual y el principio de subsidiariedad— son más congruentes con una antropología cristiana de la libertad que aquellos que sustituyen sistemáticamente la decisión individual por la dirección central. Lejos de sacralizar el mercado, se argumenta que el capitalismo solo resulta moralmente defendible cuando se subordina al Estado de derecho y a una cultura ética; con todo, bajo criterios antropológicos y morales, ofrece condiciones más favorables para el despliegue ordinario del libre albedrío que el socialismo en sus formas de planificación coercitiva.
By adopting a descriptive case study methodology rooted in the framework of Robert K. Yin, the paper analyses the phenomenon of "Truth Terminal" and the token GOAT. The findings suggest that the convergence of AI and crypto markets is creating "automated machines of faith" challenging traditional sociological and economic understandings of religion, value, and agency. This study investigates how Large Language Models (LLMs) function as engines of “LLMtheism”, generating syncretic theology that can drives economic behavior. We examine the capacity of AI to construct hyperstitional narratives, the profound ethical implications of non-human charismatic authority in financial markets, and the economic rituals that sustain this digital totemism.
Este artículo analiza el pensamiento económico y social de los principales reformadores protestantes del siglo XVI: Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrico Zuinglio. Lejos de ofrecer un sistema económico coherente, sus doctrinas proporcionan una serie de principios normativos que influyeron profundamente en las sociedades protestantes. Se estudian sus posiciones sobre el trabajo, la propiedad, la usura, el crédito, la educación, la autoridad civil y la función del Estado, así como las tensiones entre su visión ética y el incipiente capitalismo. Mediante un análisis textual de sus obras y una revisión crítica de la bibliografía reciente, el trabajo evalúa el alcance de su impacto histórico y doctrinal. Asimismo, se matiza la tesis weberiana sobre la relación entre protestantismo y capitalismo, subrayando las reservas que estos pensadores expresaron frente a la lógica del lucro. El estudio contribuye así a una mejor comprensión de la interacción entre teología, ética y economía en la Reforma.
En el ámbito de la economía, son bien conocidos los trabajos de Max Weber y -en menor medida- del teólogo luterano Ernst Troeltsch sobre la relación entre la ética económica y la religión. Para Troeltsch, el cristianismo anterior a la Reforma se caracterizó por un compromiso entre salvación y vida mundana que hiciera posible ambas. Así, el pensamiento escolástico desarrolló criterios para valorar hasta qué punto las actividades lucrativas eran compatibles con la salvación. Sobre estas bases se asentaba la mentalidad económica tradicional, descrita por Weber en La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Estudiaremos un caso particular de esta mentalidad cristiana tradicional: el de los hospitales fundados por Vasco de Quiroga. En este caso observamos cómo la actividad económica, lejos de ser considerada como un peligro para la salvación, puede ser orientada a ella al tiempo que satisface las necesidades de la población y contribuye a su desarrollo.
