Si l’universalité de la prohibition de l’inceste est aujourd’hui unanimement acceptée – ce qui ne fut pas toujours le cas –, il n’en va pas de même pour celle de l’Œdipe. Quant à l’inceste avec la sœur, il reste une figure centrale pour l’anthropologie sociale et l’échange réciproque des femmes, mais la motivation principale de la prohibition de l’inceste est à chercher du côté du désir de la mère, qui, s’il n’était pas barré, verrait le terme de la demande. C’est donc ce désir qui fonde l’interdit, et la circulation des femmes n’en est que la conséquence. Cela conduit d’ailleurs Jacques Lacan à poser l’équivalence structurale implicite entre le fonctionnement de la parenté et le complexe d’Œdipe, qui attestent tous deux de l’universalité de la prohibition de l’inceste.
C’est l’histoire de ma rencontre avec Aïda, une enfant imc (infirme moteur cérébral) sourde de 9 ans quand la violence propulse la rencontre thérapeutique aux limites du soin. Dans cette clinique de l’extrême, la création est la seule issue, et le cœur du processus thérapeutique qui ne peut trouver d’appui qu’en se réinventant. Les mouvements du cheminement d’Aïda vont créer des espaces où je l’ai suivie, des pièces vont se dévoiler en structurant les différentes étapes de sa transformation. C’est cette maison que je vous propose de visiter.
Les patients qui présentent des troubles de la personnalité borderline sont fascinants. Ils développent en nous des sentiments contradictoires faits de passion et de colère. Sous une apparence externe de normalité, leur existence interne est vraisemblablement chaotique. C’est une entité psychopathologique d’autant plus complexe lorsqu’elle s’affiche dès l’adolescence. Aborder et comprendre ce concept permet d’oser soigner ces jeunes patients en utilisant les techniques les plus appropriées ; essentiellement celles qui tiennent compte de leur dynamique développementale.
L’histoire d’Œdipe est source d’enseignements et permet de passer de la richesse du mythe, et le chemin vers la transgression de l’interdit de l’inceste et du parricide. L’auteur reprend la description de ce mythe et sa transformation en complexe universel par Freud. Il souligne la distinction importante entre les fantasmes incestueux rencontrés chez les névrosés et le passage à l’acte incestueux. Les effets sur le sujet sont dévastateurs et surtout durables. Les travaux de Ferenczi sur le trauma nous aident à la compréhension psychopathologique des victimes et surtout nous guident dans la difficile prise en charge psychothérapique des traumatisés de l’inceste, avec la difficile levée de la loi du silence. Un exemple clinique illustre l’impact traumatique sur le sujet, quel que soit son âge, mais aussi sur le groupe familial.
