"设计植入"乡村建设是新时代乡村振兴的一种重要思路和实践途径."设计植入"的关键不是关注以设计作为产品输出的方法,而是讨论设计植入这一行为在乡村振兴宏大伟业中发挥实体作用的可能性,且通过明确乡村与设计的主客体地位,将文化培育为基础的设计思维进行乡土化情节建构,最终体现的是内生与植入的融合性文化概念.在设计助力乡村振兴过程中积极探讨、发掘"设计植入"过程中的话语体系和乡村文化的框架结构,初步形成了"生态化乡村设计"的工作理念,为乡村振兴工作的全面开展提供一定的实践参考.
西方近现代以来,随着感性认识范围的不断扩大,那些古拙的、质朴的,甚至古怪的、荒诞离奇的等不和谐的题材逐渐成为艺术表现的对象,这些不和谐的形式往往被视为"丑".由"丑"到"审丑",并成为美学的一个范畴是感性认识不断深化的过程.在中国传统文化和艺术中也有"丑"这个词语,它更多地受庄禅哲学的影响,在审美上更近于"拙".中国社会走向现代的进程,是由农业文明走向工业文明.社会结构、生存状态和文化的转变在人们内心形成了深层的矛盾.在此社会背景下,艺术家以独特的艺术形式表达文化嬗变中的矛盾心态,以自然对抗伪善,甚至以"丑"的形式与传统社会中的最高审美理想"中和"形成对立.中西艺术有相通之处,但由于不同的文化传统和价值选择,"丑"这一美学范畴在中西艺术中也存在相异之处.因此,到历史的纬度之中,通过对中西文化和艺术的对比,从美学的角度厘清它的所指、内涵和外延,才能更好地理解现代进程中"丑"的艺术.
建构动画工业美学是"新动画中国学派"与"原动画中国学派"的重要区别所在,这也能够充分体现出动画艺术的本质特征.动画不是绘画艺术,而是影像艺术.影像本质上是现代科学技术的审美创造."新动画中国学派"的工业美学建构首先表现为运用数字技术对动画影像体系的创造;其次是作为影像或科学技术审美创造经济保障前提的商业机制运用及其资方文本确立,具体包括类型片创作模式的选择、大众文化定位和娱乐精神表达;同时还表现为互联网条件下动画新美学特征的生成.
"梅党"之发轫在民国初年,20世纪20-40年代成为广为人知的称谓."梅党"的形成得益于现代教育,是现代教育造就了这一不同于传统文人士大夫的新型知识分子群落,是现代教育改变了传统读书人不与"戏子"结交的观念,为"梅党"的形成提供了条件和机遇.梅兰芳表演艺术体系的建构与国际认同均与"梅党"助力有极大关系.梅兰芳的新编戏,大多由"梅党"中人为其量身打造;新编戏的身段除了梅兰芳自己琢磨、创造外,也不乏"梅党"中人的"匡正";"梅党"中人撰写戏评,对梅兰芳所演剧目不吝赞美."梅党"人脉广、资源丰,梅兰芳出国演出的对外联络、经费筹措、剧目遴选、编撰及翻译宣传资料等,均有"梅党"助力.由此可见,梅兰芳表演艺术体系不单是梅兰芳的个人创造,也是时代的馈赠.
当前音乐美学内部存在西方理论介入的压倒性话语优势与本民族音乐审美观念解释力不足的双重危机.推动音乐美学的生态转型,建构音乐生态美学为摆脱"非中即西"的研究窠臼提供了新的思路.中国音乐生态美学基于音乐的本体论层次和对全球性生态危机的现实观照,在生态音乐学的理论铺垫下,借鉴生态美学的思想资源,充分汲取中国古典生态智慧,从音乐的生态本源见出人与自然的本真性存在关系,利用音乐特有的听觉优势给予生态关怀.音乐生态美学的研究对象主要以生态音乐为核心,其中既包括体现了生态审美意蕴的传统音乐,也关注具有自觉生态创作理念的现代音乐,原生态民歌可被视为这一视阈下中国审美经验的独特呈现.建构具有本土话语特色的音乐生态美学,不仅为弘扬艺术自信,推动音乐学术中国化发展助力,也是对生态文明建设时代号召的具体响应.
