Os intelectuais públicos obtiveram grande notoriedade durante o século XX ao participarem ativamente da discussão pública, procurando, em linhas gerais, alertar e/ou orientar a audiência que lhes acompanhava. Entretanto, pouco há produzido (leia-se teorizado) sobre esses críticos sociais na universidade, mesmo eles estando associados ao debate público e ao pensamento político. O estudo, portanto, visita a literatura referente a essa função social procurando elaborar conceitualmente sua definição. A análise permite afirmar que a noção de intelectual público se caracteriza, em síntese, (1) pela “prática” da comunicação social, (2) pelo conceito de engajamento e (3) pela aplicação de ideias (distanciando-se do mero comentário ou palpite).
Este artigo procura abordar e problematizar a evolução de um discurso sobre a “crise da história” que se desenvolveu no final do século XIX e ao longo do século XX. A análise concentra-se em dois textos fundamentais escritos por Ernst Troeltsch e Hayden White, a saber, “A crise do historicismo” (1922) e “O fardo da história” (1966), respectivamente. A discussão em torno da “crise da história” revela preocupações profundas sobre a natureza da disciplina histórica e as mudanças significativas que ocorreram em relação à sua concepção, prática e propósito. No presente artigo, os textos acima citados são analisados como manifestos e diagnósticos de suas respectivas épocas. No entanto, argumenta-se, eles estão fundamentalmente ligados como testemunhos da crise do historicismo.
Based on printed books' dedications, this paper studies the relations between intellectuals and nobles in the sixteenth-century European Republic of Letters. It is based on thirty-two dedications from works published between 1531 and 1598. The analysis of the material revealed the following results: a) the dedications are part of a 16th century social institution, the literary patronage; b) this institution has at its core an exchange of homage, given by the intellectual, for protection, retributed by the nobleman. The interpretation of these findings led to conclude that the practice of dedicating books was both a device to reinforce the status of the nobles and a strategy for intellectuals to ascend in their careers. All this shows that the sixteenth-century dedication is a privileged document for the social history of ideas and intellectuals in the Cinquecento.
The text aims to characterize the feminist counter-cinema of Agnès Varda in three fiction films, Cleo from 5 to 7 (1962), One sings, the other doesn’t (1976) and Vagabond (1985), based on an interpretative analysis that outlines three categories of images of nudity: literal, existential-metaphorical and cinematographic. The cine-pamphlet Women reply: our body, our sex (1975) summarizes the common proposal of the films and sheds light on their goal: the reinvention of love. This is an exercise in film analysis and philosophical interpretation, in dialogue with studies in history, theory and criticism of cinema, which seeks to characterize a particular form of feminist counter-cinema.
O texto aborda o livro “Memórias de um revolucionário, notas para um ensaio de sociologia política” (1954), de Júlio Mesquita Filho, para a problematização dos conceitos que o mobiliza, suas adesões e filiações históricas. A abordagem teórica tem como premissa as disputas pelos significados do passado, do trabalho da memória e, finalmente, objetiva produzir a obra em tela como fonte histórica para problematizar as maneiras por meio das quais o memorialista elabora legitimidade política, delineia embates e propõe perspectivas de poder.
Este artigo apresenta e discute a trajetória intelectual de Mário Neme em sua construção enquanto intelectual polígrafo no decorrer de sua fixação e estabelecimento na cidade de São Paulo, durante as décadas de 1930 até 1960. Neste período, o intelectual tornou-se funcionário público, escreveu para jornais, produziu contos, realizou pesquisas históricas e compôs a rede de intelectuais que discutia a formação histórica do estado e do país. Esta investigação, objetiva compreender a formação empírica e a rede de sociabilidade vivenciadas por Neme, e o impacto nos trabalhos executados por ele. Para a escrita deste texto, realizei pesquisa em periódicos, fontes literárias e documentos de instituições como Arquivo Histórico Municipal de São Paulo, Centro de Documentação do Museu Paulista, entre outros. São discutidos conceitos e contextos a partir de alguns autores como Sirinelli (2003), Lahuerta (1999), Darnton (2001), Miceli (2008), entre outros pesquisadores que discutem temas aqui tratados. Pretende-se assim, analisar uma fração da vida do autor em que sua formação e inquietações são latentes e demonstram a riqueza da vida cultural daquele momento histórico.
In this article, I will indirectly revisit Julien Benda's emblematic work entitled The Treason of the Intellectuals, from 1927, as a way of raising the question that will guide the text: are we witnessing a return of the treason of intellectuals today? If so, what form does it take? This article has three parts. In the first, I contextualize the work and show how the identification initially postulated by Benda between philosopher and intellectual generates an important dissociation and a subversion of the concept of intellectual. In the second part, I explore the implications of this subversion and point to Benda's defense of democracy in the post-war context. In the third part, I explore the signs of the treason of intellectuals today, based on specific examples of university practices, and I suggest that the current scenario represents the announcement of a tragedy that is already known.
In this paper I propose a philosophical analysis of serious moral and politicaldilemmas we have been confronted with during the period of the pandemic of Covid-19, before and after the availabiity of vaccines. I draw on a variety of normative theories, mostly from moral philosophy, and try to provide a comparative assessment of the application of consequentialist and deontological principles, as well as of concepts of virtue ethics, with a view to highlighting their complementarity.
Neste artigo pretendo discutir a questão dos supostos desastres naturais, a partir de uma perspectiva moral. Para tal, pretendo, em primeiro lugar, analisar o próprio conceito de desastre natural, distinguindo juízos descritivos acerca de eventos naturais e juízos valorativos, que envolveriam uma interpretação negativa acerca da ocorrência de certos eventos naturais. Em seguida, pretendo analisar a responsabilidade dos seres humanos em face das consequências negativas de tais eventos. Com isso pretendo analisar algumas escolhas por formas de vida feitas por seres humanos, o risco inerente as mesmas e o nosso compromisso moral com a prevenção de eventos naturais, cujas consequências possam vir a ser desastrosas. Para concluir pretendo esboçar algumas medidas morais e políticas necessárias à prevenção de desastres e apontar, senão para uma solução, ao menos para uma forma de vida mais responsável e comprometida.
This paper proposes two criteria for the credibility of religion, where “religion” is understood as a belief system. We distinguish between scientific (SBS) and religious belief systems (RBS) and focus on them in this study, although we do not rule out others like metaphysical ones or world views. The criteria consist of two theses and two norms. The two theses defend the proposal that for every particular belief system there is an upper bound and a lower bound for the credibility of it. The upper bound (lower bound) is a threshold beyond (below) which a rational justification of this belief system is impossible. Norm 1 says that it should not be required that the degree of credibility of an RBS must be higher than that of any SBS, nor notably higher than the upper bound of some SBS. Norm 2 says that if it is required that the level required for the credibility of an SBS must be higher than or equal to the lower bound of it, then this must also be required for an RBS otherwise there are too few or weak reasons for its credibility. Unless both norms are fulfilled, a rational justification of the respective belief system is impossible. The norms are understood as methodological norms of the respective belief system.
Um docente (aposentado) de filosofia, homenageando um colega, também aposentado, reflete sobre a articulação filosofia-escola, a partir da análise do ensino de filosofia na Faculdade de Letras de Lisboa, designadamente entre 1957-2000. Em termos de conclusão, aponta para a permanência do legado da filosofia grega na arquitectura disciplinar da escola ocidental, em desafio ciência/filosofia, devendo-se à resiliência desta a dinamização/superação da cultura que tem dominado a escola ocidental - laboratório de redutora racionalidade científica e técnica.
Filosofia, certeza, ética 'It is well to be a gentleman, it is well to have a cultivated intellect, a delicate taste, a candid, equitable, dispassionate mind, a noble and courteous bearing in the conduct of life
Neste artigo forneço evidências para a visão, frequentemente questionada na literatura, de que Berkeley concebeu e explorou sistematicamente, desde seus cadernos de juventude até sua última grande obra, Siris, um projeto filosófico coerente e unificado para a filosofia natural, cujos fundamentos metafísicos são a imaterialidade e inatividade causal dos corpos, derivados, a seu turno, de uma teoria do conhecimento estritamente empirista. Elegendo como eixo principal o tratamento dado por Berkeley à aparente irregularidade dos fenômenos naturais, procuro mostrar que há recursos suficientes, dentro de seu próprio sistema, para lidar com as múltiplas dificuldades que têm sido apontadas para que nele se enxergue a busca de um objetivo bem definido, anunciado explicitamente nos subtítulos dos Princípios e dos Três Diálogos: investigar as “principais causas de erros e dificuldades nas ciências”, para que sejam tornadas “mais fáceis, úteis e enxutas”. Em que pese o risco de eventuais anacronismos, sugiro, como recurso adicional de análise do projeto berkeleyano, alguns possíveis paralelos entre ele e a forma pela qual o problema do realismo científico já vinha sendo efetivamente tratado desde, pelo menos, Descartes, e que em nossos dias alcançou proeminência nos debates entre filósofos da ciência.
The metaphilosophical thesis is put forth that the three main areas of any serious philosophical reflection are: ontology, epistemology, and (philosophical) semantics. To some extent, they can be dealt with independently from each other, but on a certain level of sophistication in the analysis, their mutual relationships have to be taken into account.
Often referred to as “historism”, historical-cultural relativism in its variant dating back to the 19th century has often been interpreted as an expression of a weak and insecure attitude, and has been opposed above all by the two great totalitarian movements of the 20th century. Against the more recent historism, postmodernism and its demands for tolerance, which are supposedly only of use to the ruling class, its opponents proclaim values, moral norms and cognitive criteria that are closely linked to the ethnicity and race of these critics. Even cognitive universality is mere ideology for them.
Um dos feitos mais notáveis alcançados por Frege no âmbito do seu trabalho lógico-filosófico foi o de ter proposto uma visão inteiramente nova do conceito. Como aqui se mostrará, é esta visão do conceito, em que o mesmo é tomado como uma função de um tipo específico, que, por sua vez, se encontra subjacente aos sucessos e insucessos da Lógica de Frege e do seu programa logicista.
O Utilitarismo, com especial referência ao Utilitarismo Clássico, tem sido considerado uma Teoria do Direito que padece dos defeitos de uma interpretação empirista e positivista. Assim, não teria uma resposta para algumas perguntas que interrogam sobre questões abstratas atinentes aos fundamentos da ordem jurídica. Neste texto se pretende argumentar que essa alegação é infundada.
Neste ensaio é tratado um tema aparentemente marginal e completamente desleixado por filósofos de todas as correntes, a saber: a estrutura e a relevância sistemática das sentenças teóricas. O conceito central explicativo é o conceito de operador teórico aplicado a sentenças.
