信息素养在铸牢中华民族共同体意识中发挥着重要作用.当前内蒙古少数民族农牧民的信息素养普遍不高,制约了铸牢中华民族共同体意识的深化与传播.笔者对内蒙古少数民族农牧民聚居区红格尔苏木和脑木更苏木信息素养水平与铸牢中华共同体意识的传播现状展开了田野调查.研究发现,内蒙古少数民族农牧民媒介接入能力不足,信息需求意愿较弱,信息加工、利用、转化和产出的能力较弱.研究认为,通过强化内蒙古农牧区信息基础设施建设,打通铸牢中华民族共同体意识的多方传播渠道,鼓励商业平台和农牧民共同开拓内蒙古农牧区的下沉市场,夯实中华民族共同体的经济基础,全面开展信息素养宣传教育、引导示范,提供信息素养提升的多元化激励机制,以增强农牧民铸牢中华民族共同体意识的自觉性和积极性,有效打通内蒙古农牧区铸牢中华民族共同体意识的"最后一公里".
喀斯特石漠化治理的实施区域主要位于我国民族地区,与当前国家层面接续推进乡村振兴战略具有很强的关联性.通过构建民族地区乡村振兴战略背景下喀斯特石漠化治理实施成效的评价指标体系,科学把握喀斯特石漠化治理和乡村振兴战略的真实全貌,有利于推动民族地区的生态文明建设,促进经济社会实现高质量发展.本文从"生态宜居、产业兴旺、乡风文明、生活富裕、治理有效"的维度出发,基于乡村振兴战略和喀斯特石漠化治理的作用机理,构建了民族地区乡村振兴战略背景下喀斯特石漠化治理实施成效的评价指标体系.同时,根据喀斯特石漠化治理和推进乡村振兴战略的典型性,以贵州省黔西南布依族苗族自治州的实践为例,建议从财政支持、金融支持、合理规划产业发展布局、促进农业农村绿色转型发展、优化已经实施的扶贫政策和措施、强化生态文明意识、加快基础设施建设步伐与维护力度等层面,促进民族地区喀斯特石漠化治理和乡村振兴战略的有效衔接.
《格萨尔》史诗是中华民族对人类文明的重要贡献.它通过史诗说唱的方式引入民族的空间想象和文化认同,形塑了地理空间之于文化创制的重要性.青藏高原东缘河谷及民族走廊地段流传着丰富多彩的"格萨尔"活态史诗.在多模态视域中,"格萨尔"史诗传统是包纳视觉、听觉和视听模态的一个文化整体,并在文本形态上呈现出多模态融合的样态.这些文本在青藏高原东缘河谷及民族走廊地段族群范围内的分布、流传和变迁,确证了青藏高原东缘河谷及民族走廊地段对"格萨尔"遗产形成的文化交流交融互鉴.通过对青藏高原东缘河谷及民族走廊地段"格萨尔"遗产多模态文本历时性和共时性传播事实的研究,以及多重文本在时空延展中形成对史诗叙事的语义重构,分析"格萨尔"人文地理艺术生成和传播的场效应,不仅能够呈现史诗与媒介的关系问题,还有助于揭示"格萨尔"史诗在文化复兴与民族区域文化协同保护中的普遍意义,实现民族文化与世界文化的交融与交流.
分类既是人类认识的方式,也是认识的成果.受制于中华民族思维方式、特征的制约和影响,中国古代关于"分类"的知识论也独具民族特色.因此,要讨论中国古代关于分类的知识论问题,首先必须弄清楚中华民族的思维方式及其特征.迄今为止,虽然单独研究中国古代知识论、中国古代思维方式及其特征的成果已经不少,但是都没有落实到分类的知识论这一具体问题上.而对极显东方智慧的中国古代分类知识论所具有的民族特色,更少有人讨论.本文借鉴知识论、思维学、逻辑学等相关学科的方法,对中国古代分类的知识论和思维特征进行了较为详细的分析.文章首先讨论了对"知识"和"知识论"的一般理解,然后集中讨论中国古代关于"分类"知识论的主要内容,最后讨论中华民族思维方式和特征对中国古代"分类"知识论的影响.
在现代民族国家话语中,彝族没有以明确的国民身份出现在国家视野,而是作为"边民"散布于川康边地.文化隔阂与政治意识淡薄成为彝族民众增强现代国民意识的主要障碍.凉山彝族末代土司岭光电在彝区推行了一系列社会改革,其主要内容是传播先进文化、争取政治参与、促进社会发展,让彝族民众增强现代国民意识.文化上,岭光电创办边民小学,促进中华文化认同.政治上,岭光电积极争取彝人参政,增进政治认同.社会改良上,岭光电通过破除迷信、提倡医药,奖励植树、发展农业,培养匠人、扶持生产,禁毒戒酒、改革恶习,促进彝区发展进步.岭光电的思想意识与改革实践,既是对历史经验的总结,又是对现实国情的把握.岭光电通过把彝族的发展进步纳入中华民族共同体构建框架的一系列改良实践,促进了彝区民众中华民族共同体意识的觉醒.
