全球人口流动背景下,"远程家庭"已然成为一种新型社会图景,许多流动的打工父母不得不与孩子异地而居.此种情况下,父母怎样与他们留守的小孩沟通?远程抚育又如何进行?对此,该研究以录像民族志为方法,深入探索父母使用视频通话技术进行"媒介化抚育"的实践和路径.基于两年的录像田野和细致的录像分析,研究展现了远程媒介化抚育是"远程代际合作"过程,祖辈以"脚手架"角色参与其中;结合语音音律以及对远程传播中"物"的分析,论文指出媒介化抚育参与者需要调动"具身"特征、调动"物"的"示能"来构建远程亲密关系.该文为理解中国劳动力流动所带来的远程抚育与新媒介之间的相互构建关系提供了新思路,也为传播学中有关媒介、身体和物质性的探讨提供了创新方法论范式参考.
人民性是马克思主义的本质属性，是马克思主义新闻理论的核心概念，也是社会主义新闻事业的基本属性和根本遵循，更充分地实现人民性是马克思主义新闻实践持之以恒的价值追求。当前，以互联网为核心的现代信息技术，提供了人民性实现的新的现实条件，使得全体人民能够以主体身份广泛参与到社会信息交互的全过程，这一革命性的进步是通过媒介共享的形式得以实现的，它使得人民群众在社会信息交互过程中发挥主体作用具备了更为充分的物质条件和技术基础。在信息公开层面，媒介共享保障了人民群众所需信息与服务的充分性、可得性、精准性，能够满足人民群众行使知情权与监督权的需要；在传播关系层面，媒介共享提供了人民群众全面参与公共事务和充分表达意见的方式和渠道；在媒体功能层面，媒介共享汇聚了人们日常所需的多种应用，使得人民群众在社会生活各个领域的参与能力得到更大提升，体现出了全过程人民民主是“最管用的民主”的特征。
重大突发公共卫生事件的突发性、不确定及其造成的工作生活方式的改变,易造成社交媒体倦怠.依据媒体同步性理论和个人-环境匹配理论构建理论模型,研究采用问卷法,考察了媒体同步性特征和疫情风险认知影响社交媒体倦怠的机理.研究发现,2020年3月底,个体社交媒体倦怠水平处于中低程度;媒体同步性特征中的并行特征显著负向预测、符号集和可重复处理性特征显著正向预测社交媒体倦怠;疫情严重性感知在符号集、可编排性与社交媒体倦怠的关系中起调节作用.上述结果为完善公共卫生事件中社会心理服务体系建设,提升国家应急管理水平提供了重要的实践参考依据.
我国历史上政治传播的法制化奠定于唐代.唐代统治者以法律条文框限了政治传播的核心要义与结构层次,较为集中地体现在现存《唐律疏议》及相关法令与司法实践之中.唐律关于政治传播管控的核心是建构王权合法性并保障君主统治的政治安全,对于言论、文书、符印、器物、著作、礼俗等信息传播的法律规制始终维护君权至尊与宗法社会稳定.唐代统治者将天文、图谶、历算和部分占卜信息的传播当作"国之利器"善加利用和管控,垄断天文占卜信息和相关人才以消除政治隐患,保证政务信息传播的安全性与真实性,建立谏议、投匦与告密制度疏通朝廷信息管道,加强对官僚系统和全社会的政治监控.
在中国传统政治观念中,言路关乎政纲国本与兴亡治乱.宋代承继先秦以降"王道-仁政-民本-言路"一体同构的思想与制度遗产,创生了以"不杀言事者"为伦理底线,以"共定国是"为建制目标,以"异论相搅"为协商手段,以"道理最大"为规范基准的言路观念.在此观念导引下,两宋全面铺展谏院独设、台谏合一、风闻言事、给舍封驳、百官轮对、登闻鼓制等言制建设,形塑了贯通决策与权力运施全过程的协商性政治安排.宋代言制成就光耀古今,但也遭遇了至今仍然待解的历史难题.
