Los movimientos sociales producen una gran diversidad de conocimientos. Aunque la literatura tienda a distinguir entre “saberes activistas” estrechamente vinculados a las experiencias subjetivas y “saberes tecnocientíficos” basados en la objetivación, las prácticas cognitivas de muchos movimientos tienden a difuminar esta dicotomía. Para ilustrarlo, en este artículo nos centramos en las prácticas expertas alternativas de la Plataforma de Afectadas por la Hipoteca (PAH), consistentes en la producción y el tratamiento de datos cuantitativos y cualitativos sobre la injusticia residencial. Argumentamos que la implicación de la PAH en la elaboración de este tipo de conocimiento se explica por su estrategia de incidencia orientada a influir en el contenido de reformas legislativas y políticas. También argumentamos que este tipo de conocimiento resulta de un trabajo en red en el que están involucrados actores con perfiles y recursos variados que hacen posible la producción de este conocimiento.
El presente artículo analiza la planificación de la salida de una crisis estructural de vivienda en los estrechos límites del neoliberalismo, a través del estudio del Plan Territorial Sectorial de Vivienda de Cataluña y el Plan 50.000 viviendas, en un contexto europeo y español que trata de desplazar el marco de las viviendas destinadas a políticas sociales hacia un modelo de viviendas asequibles para las clases medias, a pesar de que por Ley deberían destinarse a proteger a los colectivos más vulnerables. Por ello, se analizan dichos instrumentos de planificación a través de las coordenadas de raza y clase, para observar discriminaciones étnico-raciales y de clase social, especialmente graves ante el auge y la impunidad del racismo inmobiliario y la crisis de asequibilidad.
El ciclo financiero-inmobiliario de la burbuja (1995-2007) levantó por todo el territorio nuevos complejos de urbanizaciones, la tipología edificatoria privilegiada de este periodo de acumulación. Unos productos que comenzaron a difundirse también entre sectores de la clase trabajadora, promoviendo su acceso a la compra de una vivienda. En el artículo parto de las representaciones que se han extendido durante los últimos años sobre estos nuevos ensanches, especialmente sobre los PAU (Programas de Actuación Urbanística) madrileños, para revisar críticamente sus presupuestos sobre espacio urbano y clase social. Me apoyo en los hallazgos de una etnografía en el PAU de Carabanchel y señalo dos elementos que son importantes para dar paso a una lectura más compleja. Primero, intento restablecer algunos elementos del contexto político, económico y social en el que se produjo la mudanza al PAU y la compra de una vivienda, interpretando estas decisiones como estrategias familiares de reproducción social. Segundo, abordo las experiencias de clase social de sus protagonistas. Aquí se evidencian vínculos, disposiciones y tomas de posición cambiantes y contradictorias, que señalan unas experiencias de clase que distan mucho de reducirse a una simple adhesión a la clase media, y que más bien reflejan un universo de múltiples vinculaciones.
Lo que Engels no podía saber. La vivienda como bien de inversión Andrej Holm (2024) Iruñea: Katakrak. 270 p. ISBN: 978-84-10316-01-0
Aquest article proposa una reflexió teòrica i metodològica sobre el paper de la imatge en la recerca antropològica. Publicatper primera vegada a Revista de Dialectología y TradicionesPopulares (CSIC, 1998), el text reflexiona sobre el paper de la imatge en la recerca antropològica i reivindica l’antropologia visual com un camp obert d’experimentació. L’autora analitza la doble dimensió de la imatge com a dada etnogràfica i com a representació cultural, revisant les aportacions de Mead, Bateson, Rouch o MacDougall, entre d’altres. Ardèvol proposa distingir entre el cine etnogràfic documental i l’exploratori,que integra la càmera en el procés de recerca i reconeix elseu caràcter relacional i performatiu. Critica, alhora, les “trampes” del cinema observacional i defensa una antropologia compartida, on la producció audiovisual formi part de la construcció col·lectiva del coneixement i de la reflexió crítica sobre la mirada etnogràfica.
