El artículo analiza cómo la crisis de estatalidad afecta en la gestión de un conflicto agrario intercomunitario en la Sierra Mixe de Oaxaca (2017–2022), detonando repertorios emocionales colectivos entre las partes disputantes que su vez alimentan la escalada de violencia. El estudio es cualitativo y se basa en fuentes secundarias: notas hemerográficas y documentos oficiales. Se aplicó un análisis de contenido y del discurso con apoyo de Atlas.ti. Los hallazgos muestran que la actuación negligente y poco resolutiva de las instituciones estatales profundizó emociones de desconfianza, indignación y miedo entre las comunidades en disputa, favoreciendo decisiones como bloqueos, retenciones y control territorial. Asimismo, el reconocimiento formal de derechos colectivos no se tradujo en garantías efectivas de paz social ni en reparación de agravios, desplazando a las comunidades la carga de gestionar el conflicto. Se concluye que la combinación de una crisis de estatalidad–emociones colectivas reconfigura los repertorios de acción y dificulta la resolución, por lo que se requieren mecanismos de mediación intercultural y políticas públicas de reconstrucción de confianza y reparación integral.
La violencia es una preocupación mundial que afecta a todas las personas y, por ello, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha reconocido la importancia de la Educación para la Paz y la necesidad de incluirla en los sistemas educativos para fomentar la construcción de una Cultura de Paz, el respeto hacia los derechos humanos, la resolución pacífica de conflictos y la promoción de la no-violencia. Así pues, este trabajo analiza cómo se ha integrado la Cultura de Paz y la Educación para la Paz en la legislación educativa española entre 1990 y 2023, centrándose en la etapa de Educación Primaria. Se trata de una investigación cualitativa de carácter documental basada en el análisis normativo de las principales leyes orgánicas educativas y reales decretos, cuyos resultados muestran cómo aparecen de forma transversal y genérica estos conceptos en áreas curriculares, funciones docentes y principios pedagógicos, pero siendo necesario una mayor incorporación explícita de estos para trasladarlos a la práctica educativa de manera idónea. Palabras clave: Cultura de Paz; Educación para la Paz; Educación; Leyes educativas; Derechos humanos; Valores.
Se analiza y discute las posibilidades de construir paces partiendo de la idea de una política interior respaldada por los principios constitucionales de política exterior para la gestión pacífica de los conflictos socioambientales, así como las posibilidades y retos para una gestión ambiental y del agua en las regiones y cuencas fronterizas y transfronterizas del noroeste de México ante la crisis global por el aumento sostenido en la demanda de toda clase de recursos naturales, en especial de agua, así como una creciente inequidad en su gestión, saneamiento y disponibilidad, lo que produce o recrudece conflictos que se acentúan en regiones con condiciones ambientales y climáticas adversas. Desde una metodología basada en las bases teórico-metodológicas de los derechos humanos fundamentales se explora la posibilidad de introducir los principios del movimiento social por la justicia ambiental para la gestión pacífica de los conflictos como una política de Estado en México. El trabajo aporta una visión novedosa sobre los principios de política exterior mexicana como bases normativas de la construcción de paz en la política interior, donde las crisis climáticas, medioambientales y del agua, también son crisis de derechos humanos que representan urgentes retos, pero también oportunidades para gestionar mejor los conflictos socioambientales y construir paces en regiones y territorios transfronterizos.
Este artículo analiza la concepción de Norberto Bobbio sobre la paz como condición esencial para la efectividad del derecho a la vida, en estrecha relación con la democracia y los derechos humanos, situándola en diálogo con debates contemporáneos sobre guerra, violencia y pacifismo jurídico. Partiendo del imperativo categórico “No matar”, considerado por Bobbio como fundamento moral absoluto, se argumenta que la paz constituye el presupuesto indispensable para la existencia y protección de los derechos fundamentales. El estudio, de carácter bibliográfico y hermenéutico, revisa los textos de Bobbio y de autores de su tradición, como Kant (2003, 2018), Hobbes (2015, 2016) y Kelsen (2011), y los pone en relación con pensadores actuales como Luigi Ferrajoli (2017, 2021, 2023), Johan Galtung (1996, 2013), Nancy Fraser (2019) y Chantal Mouffe (2013, 2018), cuyas aportaciones permiten reabrir la discusión sobre los fundamentos normativos y políticos del pacifismo jurídico. Se subraya que, en la era de las guerras híbridas, del unilateralismo y de la crisis de las democracias, el pacifismo jurídico mantiene plena vigencia como horizonte ético e institucional.
Este texto propone una nueva perspectiva sobre la relación entre la naturaleza humana y la paz, desafiando la visión hegemónica que considera la paz como una especie de imposición cultural. Se argumenta que las habilidades para la paz están arraigadas en el centro mismo de lo que nos hizo humanos, por ende, presentes desde nuestros orígenes evolutivos y se vinculan con la colaboración y la satisfacción de las necesidades propias y de otros. También se desmienten mitos que perpetúan la desigualdad y la violencia como subproductos necesarios de la sociedad, sugiriendo que existen estructuras sociales alternativas más pacíficas e igualitarias, inspiradas en las primeras comunidades humanas. Finalmente, aclara que, si bien la violencia y la paz son fenómenos humanos, sus componentes conductuales se observan en otras especies, especialmente primates, lo que subraya una base evolutiva para el comportamiento humano. La reconstrucción de nuestro pasado evolutivo, enfocándose en el cuidado como elemento central, revelará las tendencias que subyacen tanto a la paz como a la violencia.
