Este número, denominado Especismo y antiespecismo en América Central, es un especial cuyo objetivo es evidenciar las prácticas especistas en el istmo centroamericano, las cuales afectan a muchas especies; a la vez, propone alternativas que pueden modificar las costumbres socioculturales arraigadas en cada país de la región.
This essay examines whether the Spanish language in the United States constitutes a threat to American cultural identity or functions instead as a connective thread within it. Perceptions of Spanish as a threat are traced to a binary, dominance‑oriented worldview that prioritizes monolingualism and frames linguistic difference as discord. Using threading as an analytical metaphor, the study argues that languages actively interlace cultural differences, construct individual and collective identities, and generate unity through plurality rather than uniformity. By situating contemporary English‑only discourses and challenges to English‑Spanish bilingual practices within broader historical contexts and sociopolitical power structures, the essay reveals how language ideologies operate as mechanisms of cultural regulation and identity control. Rather than destabilizing American identity, Spanish emerges as a generative force that reconfigures national belonging as plural, relational, and historically contingent. Galvanized by Gloria Anzaldúa’s theories on borderlands and the third zone, the essay reframes linguistic inclusion not as cultural erosion but as a vital condition for social cohesion and cultural resilience in a multilingual United States.
Este año, en nuestra sección Perspectivas en profundidad, reflexionamos sobre los derechos humanos. En la entrevista del primer semestre, el jurista mexicano Alejandro Rosillo Martínez nos invita a explorar los avances y retrocesos de la situación actual en Latinoamérica, quien analiza el impacto de los neofascismos, el papel de las teologías y las espiritualidades ancestrales, así como la recuperación del sujeto comunitario, entre otros temas de gran relevancia.
Recientemente se ha entendido el mito de Cartago como una añoranza conservadora y humanista de Roberto Murillo, situándolo en su estricto contexto histórico. Este ensayo, si bien no contradice esta interpretación en lo medular, considera que pasa por alto los límites internos de lo que implica un mito para Murillo. Se propone así una interpretación más adecuada de lo mítico en el pensamiento del autor, basándose en la forma en la que concebía la imaginación y lo originario, para luego determinar su funcionamiento en lo que respecta al idilio cartaginés. Partiendo de una lectura genealógica de los artículos periodísticos sobre Cartago y su articulación con sus principales tesis filosóficas y escritos de juventud, se concluye que el mito de Cartago está en condiciones de ser comprendido como una fuga o huida particular a través de la imaginación, lo cual revierte el peso que cualquier interpretación historicista pueda claudicar acerca de su naturaleza.
Este artículo examina la composición de género en la Asamblea de la Facultad de Derecho de la Universidad de Costa Rica (UCR), al 2025, como estudio de caso para identificar patrones de discriminación estructural en un órgano de decisión académica, con implicaciones para la enseñanza del Derecho y la producción del conocimiento jurídico. El objetivo es analizar dicha composición mediante la metodología de matemáticas de género, interpretar sus implicaciones desde el principio de igualdad sustantiva y formular recomendaciones de paridad. La aproximación teórica es feminista, articulada sobre el contrato sexual de Pateman, la paridad participativa de Fraser y el principio de igualdad sustantiva conforme a los estándares de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). El diseño es descriptivo con enfoque mixto empírico-jurídico: se aplican matemáticas de género mediante el análisis de datos secundarios institucionales, clasificados por nombre socialmente asociado al género y categoría académica. Los resultados evidencian un patrón estructural consistente con el techo de cristal: los nombres socialmente asociados al género masculino se concentran progresivamente en las jerarquías superiores, mientras los asociados al género femenino predominan en los niveles iniciales. Se concluye que esta distribución constituye discriminación estructural y que la adopción de acciones afirmativas es una obligación jurídica exigible.
