Unpacking the experience of Ecojesuit as a global network helps in exploring new ways of collaborating across institutions and committed individuals for better participation in global processes. Ecojesuit, a tiny voice at the fringes of the United Nations (UN) meetings on climate and sustainability, adds effort to the broader social commitment for global action. It connects with other organizations sharing goodwill, capacities and voices caring for our common home and those struggling in the local context of climate disasters. While COP28 has been a great disappointment for those seeking fossil fuel phaseout, research of the International Panel on Climate Change (IPCC) is increasingly upheld. Such participation in international relations deepens the Jesuit Universal Apostolic Preferences (UAPs) and Jesuit regional Conferences in apostolic planning. The process of growing a Jesuit network of broad collaboration takes decades; each revision involves greater participation and inclusion of present realities and meaning in life.
San Francisco Javier fue testigo y actor de las relaciones internacionales en el siglo XVI. Fue uno de los fundadores de la Compañía de Jesús y protagonizó la expansión de esta y del conjunto de la Iglesia católica hacia Oriente. Su misión estaba centrada en la evangelización y promoción de valores. Actuó en lo que hoy en día conocemos como India, Sri Lanka, Indonesia, Japón y la costa de China. Generó una red de colaboraciones en distintos ámbitos: eclesial, cultural, político o económico. Era nuncio, luego era diplomático enviado por el papa a aquellos lugares. Mantuvo también relación diplomática directa con el rey Juan III de Portugal a cuyo cargo estaban aquellas tierras de misión. Tuvo que buscar recursos económicos y por ello se relacionó con distintos agentes que le podían ayudar. Entendía y cuidaba la diplomacia internacional como un medio para sus fines relacionados con la misión evangelizadora y el bien común.
Las misiones (reducciones) jesuitas con los guaranís resultaron ser un tipo de relación alternativa entre el colectivo español y el nativo, una relación respetuosa con las personas y su cultura. Este artículo estudia el concepto de reducción y el contexto en el que surgieron, cómo la Compañía tuvo que hacer cambios en su legislación para asumirlas, lo que se hizo como una excepción temporal que se perpetuó. Así llego a desarrollar una red de 30 pueblos, cuyo final fue el Tratado de Límites (1750) entre España y Portugal. Finaliza con algunas reflexiones sobre la valoración de esta experiencia misionera y sus ruinas. Se ha utilizado una selección bibliográfica de la mucha existente.
In East Asia, China played a special role spreading its superior culture to other nations. The relations between Europe and China, however, were besides trade destined by the attempts to spread Catholicism and later also Protestantism in China. Especially during the 17th and 18th centuries some of the Western missionaries bringing Western religion to China also tried to interpret traditional Chinese rituals like the veneration of Confucius and the ancestors in a pejorative way declaring these rites to be superstitious and to forbid them for Chinese Christians. The legation of the papal delegate Charles-Thomas Maillard de Tournon (1668- 1710) to China brought the latent quarrel between the adherents and the adversaries of the Rites to an outbreak. The Kangxi Emperor (1662-1722) tried to explain his attitude to the Holy See in Rome. Therefore, after several more general delegations of Jesuits to Europe Kangxi sent special embassies to Rome concerning the Chinese Rites. His efforts, however, to solve the problems and to protect Christianity and missionaries respecting the Chinese culture failed and the Rites were condemned.
