Este artículo presenta el primer estudio detallado sobre la oración colecta de Atanasio de Alejandría, abordando sus fuentes y transformaciones en el rito romano a partir del análisis de documentos manuscritos, sacramentarios antiguos (siglos IV al X) y misales posteriores y se introduce el concepto de intersticio eucológico para describir su prolongada ausencia en libros litúrgicos antes de 1568. Se comparan sus distintas formulaciones, señalando influencias del Commune Doctorum y exponiendo la posibilidad de aportes de la liturgia griega. Este trabajo abre líneas de investigación sobre la redacción, transmisión y evolución de las oraciones colectas en la tradición latina.
El pasaje bíblico en que Jacob adquiere un rebaño (Gn 30,25–31,21) suscita habitualmente poco interés en el conjunto del ciclo patriarcal. La tipología que permite el texto se ve acentuada en su versión griega, que pone de relieve los elementos cromáticos de un pasaje bastante complejo. Los estudios bíblicos sobre el color invitan a leer la perícopa con renovada atención, considerando el color como expresión de un estado. De este modo, el rebaño, símbolo del pueblo postexílico, resulta ser un grupo plural (multicolor).
This article examines Thomas Aquinas’s interpretation of Old Testament texts concerning the hope of resurrection. In contrast to the limitations of the historical-critical method, Aquinas develops a participatory exegesis in which biblical history is animated by the Spirit and oriented toward Christ’s Passion and Resurrection. The study explores Aquinas’s treatment of Adam, Job, Isaiah and Psalmists showing how their hope can be understood as implicit faith in Christ and differentiated between natural and supernatural modes of hope. By analyzing Aquinas’s distinctions like spes futurae vitae, spes reparationis, spes naturae / gratiae or spes hypocritae, this paper demonstrates that Old Testament hope was not a mere intuition of immortality but a theological virtue ordered to the final good.
Per la sua opera dogmatica conosciuta come Epideixis, Ireneo – vescovo di Lione nel II secolo – compone un prologo dai forti toni etici, insistendo sulla necessità sia della santità del corpo – cioè della continenza dalle cattive opere – sia della santità dell’anima – cioè della fede, specificando che, anche se corpo e anima lottano insieme, la fede è la condizione per la continenza. Tale insistenza sulla continenza non è presente nella Scrittura; è attestata in alcuni autori cristiani contemporanei a Ireneo, ma negli esempi analizzati è intesa solo in senso sessuale. Tuttavia, nell’Etica Nicomachea di Aristotele e nell’Epitome di Didimo si riscontrano interessanti analogie con il prologo dell’Epideixis, come l’insistenza sulla continenza e la sua comprensione in senso più generale, non solo sessuale.
Among scholars that study the family and context of the Cappadocian Fathers, there is disagreement on the historic reliability of sources about Macrina the Younger. While some interpret her role in Gregory of Nyssa’s writings as a literary or rhetorical device, others find sufficient historic consistency. This study will try to offer a point of view from the study of the titles that Gregory uses to refer to his sister throughout the works that explicitly speak of her. Gregory gives Macrina several titles, besides didáskalos, and speaks of her in different parts of his work as guiding others in the “philosophical life”; the aim of this study, therefore, is to analyse if there is textual evidence to consider Macrina a spiritual leader for those around her.
Este artículo aplica los principios fundamentales de la antropología del gesto de Marcel Jousse al análisis simbólico del gesto litúrgico, centrándose especialmente en la Doxología final de la Plegaria Eucarística. Después de ofrecer una breve evaluación de la expresión humana ante el fenómeno litúrgico y de la exposición de un conjunto selecto de leyes antropológicas, se entabla un diálogo crítico con fuentes bíblicas, patrísticas y teológicas. El objetivo de este diálogo es revelar la profundidad antropológica y el significado cósmico-doxológico del gesto litúrgico. Este estudio constituye la primera exploración en considerar la antropología del gesto de Marcel Jousse como disciplina idónea para la reflexión litúrgica contemporánea.
El texto tiene el objetivo de presentar la distinción entre persona y espíritu como forma de encarar el punto de partida de la antropología filosófica. Para presentar la reflexión, el artículo se ha ordenado en tres partes. En la primera, se discute la relación entre la antropología de Max Scheler en El Puesto del hombre en el cosmos, el maestro, y la antropología de Paul Landsberg en su Introducción a la Antropología Filosófica, el discípulo. Así, se puede percibir el giro que Landsberg plantea a la antropología filosófica y las consecuencias para la forma de comprender la persona humana y la relación con sus dimensiones de acción, incluyendo el espíritu.
