河是南北分界的河，城是南北分界的城。“淮者，汇也。四渎之尊，淮居其一焉。淮之视江、河、汉，大小悬绝，而与之并列者，以其界南北而别江、河也。”淮河干流上最大的中心城市是蚌埠，最直观的特点就是，驾车通过京台高速淮河蚌埠大桥时，从南向北走可以看到“中国北方欢迎你”的牌子，从北向南走可以看到“中国南方欢迎你”的牌子。淮河追逐着我们的双脚，走一步扯一下，让我们的心灵不至于漂泊，让我们意识到，远大前程和故乡人生永远并行不悖，走到哪里，都有一个随时可以想念的淮河。

<正>从西藏察隅县的察瓦龙乡到云南怒江州的首府六库,怒江在东侧的碧罗雪山和西侧的高黎贡山夹峙下,形成三百多公里长的大峡谷,在不同的季节里和不同的江段,他时而温柔舒缓,时而浊浪滔天,貌似轮回中,却难掩饰内在的躁动与不安。就在那峡谷两侧的河谷与山坡上,数百年间生活着傈僳族、怒族、独龙族、藏族等数个民族的人们,他们的祖先大多数是由碧罗雪山之东辗转而来,刀耕火种,渔猎为食。虽有蜿蜒曲折的数条古道连通峡谷内外,大山却始终是阻隔他们视野的屏障,也让外界对峡谷倍感神秘。如今,道路已然贯通,峡谷里的人们正在随着自然环境的变迁和社会生活

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<正>对河流的关注,本身就带着人类学的溯源体察和诉求,经由河流文化所辐射的脉络,以及在社会发展进程中所呈现出的各种态势,我们可以了解和判断河流文化共同体的各种现状、问题,并就此做出反思。特别是在全球化大背景下,对于河流与人的关系的考察与再认识,是一个不可忽视的课题,同时,消费社会所呈现的各种窘境和奇观轮番上演,河流亦被挟裹其中。对于河流的解读,似乎是滞后于其他自然景观的。就像我们在阅读荷兰哲学家托恩·勒迈尔关于"山"的解读时所看到的那样:"对山的发现和赞美,是欧洲人对野蛮和荒野的态度的彻底转变,因为(高)山原来是野蛮

2009年10月4日,第一尾子二代中华鲟鱼苗在位于湖北宜昌的中华鲟研究所三峡基地诞生。研究人员有如一个神医,把这一个濒临灭绝的物种,从坟墓中拉回,让它不但拥有继续生存的权利,而且还拥有继续繁衍的依据,平等地和其他生灵共享这个千姿百态的世界。研究人员用智慧和心血抒写出人与鲟的大爱诗语。

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<正>11月初的宜昌江段下着微雨,那些飘摇在水中、拖拽着滚钩的渔船又要无功而返了。我们的船头挂着的"特许捕捞"的红色小三角旗,渐渐地靠近葛洲坝坝前二号机组前面那片神秘的水域——中华鲟的新产卵场。这种为了增殖放流做储备的"特许捕捞"将在明年暂停,以保证中华鲟种群的可持续

川江西起四川重庆白帝城,东至湖北宜昌南津关近200公里的河段,即为著名的长江三峡。在中国的历史上,这条河段不仅仅是一种空间存在,更是一种文化存在。无论是源自经史,还是出自子集,抑或只是掌故和神话,甚至一般的街谈巷议,三峡总是蕴涵着超越风景、超越地理的东西。它美丽,雄奇,壮观。但是,它并不止于此。