<正>"萨锅洛谐"是流传在西藏日喀则地区定日县萨锅乡的一种具有浓郁地域特色的民间自娱性歌舞。"洛谐"是堆谐(踢踏舞)的一种,堆谐分南北两派,萨锅洛谐属南派。南北之分虽然很早就有,但它并非指舞蹈的派别。《卫藏道场胜迹志》记载:"拉堆习惯称拉孜以西地区为拉堆,拉堆分南北两个地区,拉堆降(北拉堆)以昂仁为中心,拉堆洛(南拉堆)以

<正>"堆谐"有近千年的悠久历史,是藏族群众喜闻乐见的一种民间传统歌舞艺术。在日喀则拉孜只要是聚会随时都能听到堆谐优美的歌声、悦耳的琴声和欢快的舞步声。

<正>久村卓"久村卓"(?)流传在西藏山南地区琼结县下水乡久村而得名。琼结县历史悠久名胜古迹众多,西藏第一座王墓,西藏最早的城堡,西藏噶厦政府的大宗(相当于现在的一个县)之一均在琼结县境内,还有传说中的西藏美女达瓦卓玛,而

<正>"强巴林"即昌都强巴林寺,位于西藏昌都地区昌都镇境内。"嘎尔"是乐、舞、歌三合一体的一种礼仪性歌舞艺术。强巴林嘎尔是专门为强巴林寺上层活佛和官员们服务的一种高度规范化的歌舞艺术。

"给达给姆"是流传在西藏日喀则地区聂拉木、定日、昂仁、萨嘎等县的一种民间抗灾救灾的歌舞艺术.它历史悠久,内容独特,风格古朴,动作威武,歌声优美,鼓点丰富,是西藏民间歌舞艺术中独一无二的歌舞品种.

<正>“达谐”流传在西藏工布(现林芝地区,过去这一带统称工布)地区。“达”既箭,“谐”藏语意为歌舞,因此,当地群众称之为“达谐”,汉语意为“箭歌”或“箭舞”,外地人称“工布达谐”是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞艺术。工布地区过去是西藏东部的原始森林区域高

"百谐"是藏族古老的士兵操练布阵,壮大军威的歌舞艺术,具有独特的风格和浓郁的战斗气息及悠久的历史.它主要流传在西藏的城镇,农村寺院的庆典仪式上,是广大藏族群众喜闻乐见的一种艺术形式.

"筒"藏语意为用海螺做的手镯,"架"这里指跳或舞的意思,所以人们称为"筒架",别的民族称"手镯舞".筒架主要流传在西藏日喀则地区吉隆县吉隆镇的一种民间舞蹈.她们手腕上带着海螺手镯,是富有审美的习俗,在她们劳动,欢笑的时候,这些闪烁的手镯便发出轻脆而悦耳的声音,继而演变成优美的民间舞蹈,表达了她们生活的喜悦,所以筒架成为吉隆镇群众喜闻乐见的民间舞蹈.

"嘎尔",藏语意为歌舞,也有人意为"乐舞",因为表演嘎尔有配套的专用乐器伴奏.在西藏地方政府的工作人员花名册上称"典真嘎尔瑞",即供云乐舞.嘎尔主要出现在大型庆典场合和迎送达赖喇嘛和班禅大师等场合,其它场合不能随意表演.嘎尔历史悠久,舞蹈造形优美,音乐风格独特,是一种独具特色的礼仪性男子舒情歌舞艺术.

"卓"即牧区或牧民."果谐"藏语意为圆圈歌舞之意.因此,人们把牧区围圈歌舞称之为"卓果谐".但当地群众还是称其为"果谐",是广大牧民喜闻乐见的一种歌舞.

“擦卡卓果谐”,流传在阿里地区革吉县擦卡区.“卓果”即牧区或牧民,“谐”藏语译为歌舞之意.卓果谐在西藏广大牧区非常盛行,几乎人人会唱会跳.但因各地地理环境的不同,在唱词及跳法上不尽相同,它有悠久的历史和独特的风格.“擦卡卓果谐”,是当地群众在逢年过节时跳的一种自娱性歌舞.在藏历新年的初一清早,人们穿着节日的盛装互相敬青裸酒拜年,表示新年快乐吉祥如意,下午集中在一起跳卓果谐,可以通宵达旦地跳.到了藏历八月十五日他们要举行当地称“德桑”的民间祭祀活动,上午穿着节日盛装,带香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶烧香拜佛,祈祝风调雨顺,五谷丰登.然后回到牧场举行隆重的赛马仪式,下午开始跳卓果谐,一直跳到第二天清早.“德桑”和藏历新年是当地最隆重的两大节日,除此之外他们平时也跳,但冬季跳的多些.因为夏季牧民们都分散在各自的牧场上放牧,到了冬季都回到村里集中,这时他们几乎每天夜晚集中在一起跳卓果谐,有时进行篝火晚会.这时又是青年男女们谈情说爱的好季节.