这首词写于宋哲宗元祐六年(1091),当时词人苏轼由杭州知州召为翰林学士承旨,离杭赴京时写下这首词送给参寥.参寥是僧道潜的字,以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇,与苏轼过从甚密,结为莫逆之交.由于仕途上并非一帆风顺,官职上的屡屡变动使得苏轼参透今古兴亡与物是人非的大变.这首赠给参寥的词,表现了二人深厚的友情,同时也抒写了出世的玄想,表现出巨大的人生空漠之感.
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷,亭下水连空.知君为我,新作窗户湿青红.长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿.认得醉翁语,山色有无中. 一千顷,都镜净,倒碧峰.忽然浪起,掀舞一叶白头翁.堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄.一点浩然气,千里快哉风. 这首词作于宋神宗元丰六年(1083),时苏轼因"乌台诗案"被贬,居于黄州(今湖北黄冈).全词描绘快哉亭周围壮阔的山光水色,抒发了旷达豪迈的处世精神,是苏轼豪放词的代表作之一. 上片用虚实结合的笔法,描写快哉亭下及其远处景色.开头四句,先用实笔,描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景,展现出一片空阔无际的境界,充满了苍茫阔远的情致."知君为我,新作窗户湿青红"两句,交代新亭的创建,点明亭主和自己的密切关系,反客为主、诙谐风趣地把张偓佺所建的快哉亭说成特意为自己而造,又写亭台窗户涂抹上青、红两色油漆,色彩犹新.
“座右铭”本指古人写出来放在座位右边的格言,后泛指人们激励、警诫自己,作为行动指南的格言.但很少有人知道,座右铭最初并非是置于座右的铭文,而是一种称为欹(q ī)器的酒具,并且和春秋五霸之一的齐桓公有关. 欹器是一种奇特的盛酒器,空着的时候往一边斜,装了大半罐则稳稳当当地直立起来,装满了则一个“跟头”翻过去.欹器给人以不能自满,自满就要栽跟头的启迪.
【主题导语】惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”是的，一个民族之所以生生不息。是因为有其独特的信仰。而一旦这个民族丧失信仰，其命运着实令人担忧。有人说，中国人目前没有信仰；也有人说，信仰一直就在我们身边……
题龙阳县青草湖 唐温如 西风吹老洞庭湖, 一夜湘君白发多. 醉后不知天在水, 满船清梦压星河. 唐温如是一个名不见经传、事无可稽考的唐代诗人,但他给后世留下的这首《题龙阳县青草湖》却使他在珠玑满目的唐代诗坛占有了永不消逝的一席之地.
据说“东西”一词最早出现于宋代.有一天,南宋理学家朱熹去拜访他的朋友盛温和,正遇盛温和提篮上街.朱熹问道:“你提着篮子去干什么?”盛温和幽默地答道:“上街买东西.”当时还没有“东西”这一说法.朱熹不解地问:“买‘东西’这是什么意思?为何不买‘南北’?”盛温和并没有直接解答,只是笑着说:“真不明白?你这位大学问家真是聪明一世、糊涂一时啊!你把五行和五方对照一下就会豁然开朗了.”朱熹稍作思忖,“东”即“木”,“西”为“金”,“南”属“火”,“北”乃“水”,他豁然开朗,原来盛温和是说,上街去买金木之类、可装入篮中的物品!若说“南北”当然不对了,篮子里怎么可以装水火呢?从此,“东西”就成为了物品的代名词,直至今天.
"座右铭"本指古人写出来放在座位右边的格言,后泛指人们激励、警戒自己,作为行动指南的格言.但很少有人知道,座右铭最初并非是置于座右的铭文,而是一种称为欹器的酒具,并且和春秋五霸之一的齐桓公有关. 欹器是一种奇特的盛酒器,空着的时候往一边斜,装了大半罐则稳稳当当地直立起来,装满了则一个跟头翻过去.这种欹器给人以不能自满,自满就要翻跟头的启迪.
“笨蛋”通常指智商不高的人,或是一种脏话、口头禅.不过在古代,称呼一个人为“笨蛋”和智商却毫无关系,“笨”甚至还是一种造纸的原材料呢.《说文解字》说:“笨,竹里也.从竹,本声.”《广雅·释草》的解释更加详细:“竹其表曰篦,其里曰笨.”综合以上注释,可见“笨”是竹子的里层,是竹子杀去青皮后留下的部分,是一层白色的薄膜,像纸一样又薄又白,可做造纸的原材料.
成语“一刻千金”表示时间珍贵,要珍惜时间.那么“一刻”是多少时间呢? “刻”,是我国古代的一种计时单位,一刻用作计时常常指15分钟. 在古代,我国没有今天这样的钟表,那时的计时工具叫“铜壶滴漏”.远在周朝,已经用漏壶计时,它是靠铜壶里的水,一滴一滴往下漏来计算时间的长短的.它的工作原理是这样的:在铜壶底钻一个小孔,壶内竖一根刻有度数的箭,水灌满铜壶后,从小孔一滴一滴漏下,水面缓慢下降,箭杆上表示时间的刻度就会逐一露出水面,一天一夜刚好滴尽.
旧戏曲舞台上,每逢“大老爷”升堂,公堂正面总有一块匾额,上书“明镜高悬”四个大字.这四个大字是怎么来的呢? 据东晋学者葛洪所撰《西京杂记》载:公元前206年,秦朝灭亡,刘邦进入秦都成阳宫里,看到无数奇珍异宝,其中有“方镜广四尺,高五尺九寸,表里有明.人直来照之,影则倒见;以手扪心而来,则见胃肠五脏;人有疾病在内,则知病之所在.
“雕虫小技”比喻微不足道的技能.“雕”当然是刻的意思,什么是“虫”呢?“虫”怎么能被雕刻呢? 原来,这里的“虫”并不是某一种具体的虫子,而是秦朝时定型的八种书写字体,称为“秦书八体”. 据《说文解字》记载,八体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书.虫书是篆书中的花体,常常铸或刻在兵器、旗帜和符节上,形状像鸟和虫的样子,故称“虫书”.“雕虫”就是指刻写虫书.
杏林、杏坛一字之差,但其意思却差别很大. “杏林”是中医界常用的一个词汇,该词产生于汉末,和该词直接有关的主人公是三国吴建籍医生董奉. 医术高明的董奉视钱财如粪土,为人治病,从不取人钱物,他唯一的要求就是,在被治愈之后,如果愿意,重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树,轻者就栽种一棵杏树.
郑板桥名燮,字克柔,板桥是他的号.若说起被时人称为“诗书画三绝”的郑板桥题写“难得糊涂”四个大字,还有如下一段神奇的故事. 郑板桥在山东任县令期间,一次游览莱州的云峰山时,本想观赏其山中郑文公碑,但因时辰已晚,便借宿于山中一茅屋中.茅屋主人是一位自称“糊涂老人”的儒雅老翁,屋中还陈列一方石质细腻、镂刻精良的桌子般大小的砚台.翌日晨,老翁请郑板桥题字,并声称要刻于砚背.
"杜撰"一词的意思是:没有根据地编造,虚构.但是"杜撰"这个词的词源却真的来自一位姓杜的人! 杜默,北宋诗人,字师雄,和石延年、欧阳修并称"三豪".石延年豪于诗,欧阳修豪于文,杜默豪于歌. 他曾送给同时代的散文家石介一首《六字歌》,可见其"豪"所在:"仁义途中驰骋,诗书府里从容.头角惊杀虾蟹,学海波中老龙.爪距逐出狐兔,圣人门前大虫.推倒杨朱墨翟,扶起仲尼周公.一条路出瓮口,几程身在云中.水浸山影倒碧,春着花梢半红."
"子虚"和"乌有"原是两个人,是西汉文学家司马相如在《子虚赋》中杜撰的两个人物. 司马相如在《子虚赋》里写道:楚王派子虚出使齐国,齐王调遣了国家所有的士卒,准备了众多的马车,带着子虚一起前去打猎.打完猎后,齐王问:"你们楚王的排场比得上我吗?"子虚回答说:"我只不过是楚国的山野之人,哪里见过什么世面.幸而当了楚王十几年的侍卫,时常跟随楚王一起出游,猎场就在皇后的后园,即使这样我还没有看完,楚国那么多的大泽胜景就更别提了!"
［黄钟］人月圆（元）倪瓒伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？倪瓒（1301—1374），字元镇，自号云林子、风月主人等。本为西夏人，因其先人出使于宋，便留居中国，定居江南。不乐仕进，耽于诗文书画，善操琴，工乐府，精音律。元至正初年散资产与亲故，弃家泛舟五湖间，自称懒瓒、倪迁。《录鬼簿续编》称其“爱作诗，不事雕琢。善写山水小景，自成一家，名重海内。”
"溜须拍马"这个词是用来形容对他人阿谀逢迎,不切实际甚至虚妄地夸大、"赞扬",以博取对方好感.很明显,这是一个贬义词.其实,这个词原是由意思相同的两个词构成——"溜须"与"拍马". "溜须"一词原于宋朝名相寇准.寇准有一门生叫丁谓,一次二人共同进餐,寇准的胡须上不小心沾上一颗饭粒.丁谓瞧见,忙上前将其从寇准的胡须上小心顺下,并将老师的胡须梳理整齐,极尽奴媚之相.后来称丁谓这种行为是"溜须".
