Xi Shi was created through imagination and imitation, and thus the phrases and thoughts in it could not be equated with the real situation of the author. However, the aspect astrology, orientation, mythical expression and the background feature reflected are the key to identify the author. It can be inferred from the Taiyi’s dominant deity status, Wang Yi’s experience in Lantai and the work’s style that Xi Shi was created about in the middle of the Western Han Dynasty. And it can be seen from the application of aspect astrology and Songqiao mythical expression that the author of Xi Shi should be one being learned, literary and virtuous.
《新书》是贾谊的著作集,现存五十八篇,佚两篇.自西汉时期的刘向、刘歆父子校订"《贾谊》五十八篇"后,《新书》在流传过程中就逐渐发生了散佚,而今本《新书》的祖本最早只能追溯至南宋时期的建本与潭本,在此之前的版本则暂付阙如.后世学人虽对《新书》进行过辑补,但仍有缺漏.本文就九则早于宋建本、潭本的《新书》佚文进行辑录和辨析,以期利于《新书》后续的整理与研究.
面对社会环境从战国末的分裂走向秦汉大一统的历史趋势,贾谊试图通过继承和改良荀子的礼治思想来为汉帝国提供一种有效且长久的统治方式.在致用观念的影响下,贾谊从礼制、君主与社会三个层面对荀子的礼治思想进行了改良:在礼制层面,贾谊扩大了礼治的等级范围、弱化了礼的"自修"作用并进一步完善了礼治等级的外化表现;在君主层面,贾谊转而注重君主道德形象的塑造和对太子的教育;在社会层面,贾谊由反私斗扩大到净世俗,注重社会财富的积累.究其原因,当与秦朝"以法治吏""以吏为师"的历史教训、士人自主性丧失而君主权力加强的大一统困境、汉室平民出身且游侠风气炽烈、社会积贫积弱以致革新求变迫切等因素有关.在贾谊的改良之下,荀子的礼治思想经历了一场由理论到实践的转变.
研究贾谊正朔观念的转变,是了解贾谊人生际遇及其思想变化的重要途径.从受秦朝水德观念的影响,到出于加强文帝权力之目的,受到尊君思想的影响,贾谊的正朔观发生了由水德向土德的转变.为实现其政治目的,贾谊还提出了"列侯遣就国"与开籍田等主张,这三项举措成为了贾谊"为汉立法"的重要组成部分.最终,贾谊因此受到军功受益阶层的报复而被外出为长沙王太傅.与之相关的"邓通谗害贾谊"之说,很可能为后世附会之说.
班固在《汉书·贾谊传》中,将贾谊"数上疏陈政事"(中华书局1962 年版,第2230 页)的奏疏,"掇其切于世事者"(第2265页)节录为《陈政事疏》.疏中云:"惠王,亲兄子也;今之王者,兄子之子也"(第2239 页).然而今本《新书·大都》却为"惠王之子,亲兄之子也.今之王者,兄子之子也"(王洲明、徐超:《贾谊集校注》,人民文学出版社1996 年版,第40 页).《汉书》为"惠王",今本《新书》作"惠王之子",两相矛盾,其中一处记载应有误.
通过对比陆贾与贾谊的"过秦"思想,分析了二人在物质享受认识上存在的异同,表现为陆贾对物质享受持彻底否定的态度,而贾谊却主张区别对待.因社会经济条件的变化、对社会风俗成因的不同认识及政治理想的差异,导致陆贾与贾谊在以帝王为代表的统治阶层是否具有合理物质享受的认识上产生了分歧,陆贾持反对态度而贾谊持赞同态度.然而在"抑商"思想的影响之下,二人在物质享受的认识上又存在相同的一面,即都反对平民阶层的物质享受.
《出其东门》虽是《诗经·郑风》中的一首短诗,但仍存在着一些值得探析的疑点.其中,"东门"的选择并非由单一因素影响而成,而是在其城市布局的优越性与民风民俗的延续性的综合作用之下形成的.从《诗经》重章叠唱的诗歌特点出发,"云"或为"芸"字的讹误,进而与上章之"荼"同为一类且皆有"多"意.同样,与"茹藘"相应,"綦巾"当是苍艾色的而非是绘有苍文.根据周代的服饰制度,"缟衣"并非是丧服或未嫁女所服一类的服饰,而应是殷商旧族保留旧俗的体现.
以"列女"故事为题材的汉画像砖、石是汉画像砖、石家族中的重要组成部分.目前学界尚未对此类汉画像砖、石的取材问题进行梳理与讨论.究其来源,除去少数包含"列女"人物的历史故事外,大部分以"列女"故事为题材的汉画像砖、石大多直接取材于《列女传》.这些"列女"故事类汉画像砖、石受地域与石材的影响多集中分布于山东地区,受当时社会尚节风气的影响,故事类型主要集中于《节义传》.
