Resumen: El presente trabajo analiza desde un punto de vista semántico, y de modo conjunto y cotejado, lo cual supone un enfoque innovador, las dos novelas histórico-caballerescas del escritor barcelonés Juan Perucho: Libro de caballerías (1957) y Las aventuras del caballero Kosmas (1980), que recrean la Cataluña del Medievo en dos momentos históricos distintos e incluso antitéticos. La primera novela tiene como fondo histórico el siglo XIII, con los triunfos imperialistas de la Corona de Aragón en el Mediterráneo oriental, mientras que la segunda recrea, junto con la Hispania visigoda, el Imperio romano de Oriente de Justiniano en el siglo VI, con su idea de la renovatio imperii . Ambas novelas tienen como marco histórico Bizancio y un trasfondo espiritual e ideológico, en parte encontrado, que refleja el posicionamiento del autor en relación con el tema nacionalista catalán y su idea geopolítica. Así, mientras que en Libro de caballerías subyace un sentimiento nacionalista y beligerante, en Las aventuras del caballero Kosmas ese sentimiento es, ante todo, patriota y reconciliador.
Resumen: A través del género policial, las novelas Simple Blues (1999) de Sergio Gioacchini y Humo sobre el agua (2012) de Hugo Ojeda, abordan la corrupción institucional y las secuelas de la dictadura argentina. Si bien ambas se inspiran en el género policial, cada una adopta un enfoque diferente: Simple Blues sigue una estructura más tradicional de novela criminal, a la vez que Humo sobre el agua incorpora elementos de crítica social que incluyen la vigilancia panóptica y la represión estatal. A pesar de la limitada difusión de estos autores, este ensayo destaca cómo los textos de Gioacchini y Ojeda logran asestar una crítica actualizada de la sociedad argentina actual. Para lograr este objetivo, ambas novelas ofrecen una plataforma para reflexionar sobre la justicia, la memoria histórica y la corrupción.
Resumen: En este artículo, propongo una lectura de la película Argentina 1985 (Mitre) desde el punto de vista de la transmisión intergeneracional. La película reconstruye el juicio a las juntas militares que tuvo lugar en 1985 enfocándose en la figura del fiscal Julio Strassera, la formación de su equipo de trabajo y su vida familiar durante la duración del juicio. Para rastrear las huellas intergeneracionales sobre la que se construye la película, identifico el ensalzamiento del juicio como momento único en la historia argentina; la impronta de la fantasía liberal que confía en el valor de la ley para resolver los conflictos sociales, y la reconfiguración de la militancia y el testimonio político como fundamento de la memoria misma. La superposición de estas variables en Argentina 1985 parecen instalar a la postdictadura como objeto de memoria habilitando huellas intergeneracionales que la desbordan para pensar nuevos horizontes radicales.
Abstract: This article demonstrates that the correlations between colonial theory on how urban politics and recent theories of space and listening become apparent when Creole listening functions as practice and tool of inquiry into the context of exemplary colonial governance and social disruption. Notions of indigenous subjectivity, characterized by histories of dehumanization and self-determination came with the changes of the aural relations of the baroque city. Written by a writer who claimed eyewitness authority (like colonial chroniclers) the textual authority established in Alboroto y motín depends most of all on Sigüenza’s listening. He collected vocal sounds. The letter is a historical example of the importance of listening in the deployment of colonial power and the illustration of its disruptions. Sigüenza’s discontent with the transformation of the normative aurality of the urban space brought by the economy manifests in the spatial frames around his listening. I argue that these represent a longing for the orderly relationship between the law, urban center, and authority, implemented by the ordered city, legal discourse, and the town crier. The representation of this longing speaks to the continuous articulation of the voices that did not embody such a relationship to dehumanization. Among them, Sigüenza’s critique of the indigenous women’s aural defiance through the acts of appropriation of corn, their labor, and the tortilla business, in the face of viceregal corruption and profit and the subordination of the Indian bakers of the traza (the space reserved for Spanish occupation) stands out.
