中华优秀传统文化是各民族人民经过长期实践形成的精神瑰宝,蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范.中华优秀传统文化具有永不衰退的教育价值,将中华优秀传统文化资源融入思想政治教育,既能铸牢大学生的中华民族共同体意识、培养大学生的民族精神和传统美德、增强大学生的文化自信,也能传承各民族的优秀文化、增进民族团结、提高国家文化软实力.但是,目前中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育仍存在诸多问题,现有教学内容缺乏系统性、教学资源转化缺少创新性、教师队伍缺乏专业性等问题较为突出.因此,高校应当挖掘整合中华优秀传统文化、挖掘中华优秀传统文化的鲜活素材、创新教育教学的时空领域、提升教师的文化素养,促进中华优秀传统文化更好地融入大学生思想政治教育,全面提高大学生的思想文化素养,促进中华优秀传统文化的传承与创新,助力文化强国建设.
[主持人语]民族国家与多民族国家是备受关注的重大理论与现实问题。进行马克思主义视域下民族国家与多民族国家相关理论问题研究，既是推进马克思主义民族理论和国家学说研究的需要，也可为考察民族政治现象及认识和处理民族问题提供理论参考，对于深刻认识铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作之“纲”同样具有裨益。
彝族古歌是彝族人民用彝语传唱、内容古老、符合彝族诗歌格律且嵌合于生产生活祭祀娱乐活动中的彝族诗歌.彝族古歌至今仍"活态"传承于彝族民众生活中,为地域文化持有人提供了重要的人文精神养分,为铸牢中华民族共同体意识提供了重要的精神支撑.论文从彝族古歌的歌词韵式、行文特色、结构特点探讨彝族古歌的诗学意义,认为彝族古歌有着自身的格律和创作规律,句首韵、句间顶韵、句内韵、句尾韵和赋、比、兴等修辞手法的交替使用,五言三段式等较为固定的结构,使古歌唱诵起来朗朗上口.优美的韵律,婉转动人的曲调,提升了古歌的感染魅力,为彝族诗学体系的建立奠定了基础.
中国自古族裔众多,绵延数千年的民族史累积了丰富的族际纠纷处置之道.从秦汉"羁縻之策"的高度自治到明清"改土归流"的政制常规化,随着专制体制的强化,历代对民族地方的控制趋向于直接和细密,纠纷解决的制度也从"因俗而治"的习惯规则主导过渡到愈益深入的国家法适用之上.作为史鉴,欲妥善化解民族纷争,应贯彻民族平等、尊重民族差异、协调国家法与民族习惯规则等原则.
在我国倡导非物质文化遗产生产性保护的大背景下,品牌化是用生产性商业手段保护非遗文化的有效机制.目前国外陶瓷品牌占据高端市场,国内陶瓷品牌建设乏力,为了改善国家级非遗贵州牙舟陶器品牌意识薄弱及缺乏科学规 划的现状.采用Time-Honored Brand Value(简称THBV)品牌价值模型分析牙舟陶器的文化价值、社会价值和市场价值.阐述牙舟陶器在非遗与品牌双向加持下的发展策略,从文化基因协同创新意识的品牌架构;体验性和数字化双轨的品牌传播;基于外延合作模式的品牌营销三个方面构建品牌路径.品牌开发是牙舟陶器兼顾文化性和商业性行之有效的手段,生产性保护和创新性传承促进品牌价值相互转化,使牙舟陶器传统烧制技艺的当代文化精神得以可持续健康发展.
桂林两江平话中存在一类"着"字被动句,其基本结构为"NP1+着+NP2+VP".在感情色彩方面,常表示消极意义.在两江平话中,被动标记"着"发生语法化的环境为"着+NP+VP",其语法化过程经历了"遭受"义动词＞次动词＞被动介词."着"的产生或不晚于唐五代时期,两江平话中的被动标记"着"可能是对唐代"着"字被动句的遗存.
民族团结进步教育话语体系是由一系列概念、范畴、主题所构成的民族团结进步知识内容、进步过程及规律的表达体系,有着民族话语体系、团结进步话语体系、教育话语体系的内涵,包括理论政策、价值观念、情感体验、行为习惯等内容,发挥宣传、培育、凝聚、斗争的功能.新时代语境下,话语表述的转换、话语价值的延伸、话语实践力的开拓赋予了民族团结进步教育话语体系新的表达形式,推动了话语体系转型发展.新时代民族团结进步话语体系实现接续发展,需把握话语体系在人民维度、社会实践维度和人类文明维度的逻辑阐释,把"以人民为中心"作为核心要义,紧跟社会发展的伟大实践,以开放的胸襟学习借鉴人类优秀文明成果.
乡村旅游是乡村振兴的重要抓手,是推进农村经济发展的有效途径和必然选择,其高质量发展依赖于国家政策层面的宏观引导.文章构建"工具—目标"二维分析框架,采用内容分析法,运用NVivo 11质性分析软件,对2006-2021年国家层面的72份乡村旅游政策文本予以编码,进行政策发布时间、发文部门、文件类型、政策主题词统计,对编码结果的单一和交叉维度加以分析.结果显示:当前我国乡村旅游政策体系基本形成,但存在部际协同深度不足,作用对象覆盖面不全,环境型政策工具使用偏多而需求型政策工具应用欠缺,政策工具使用与乡村旅游目标结合不均衡等问题.由此认为,未来乡村旅游政策制定应统筹多方主体完善政策体系,优化政策工具结构以提升政策执行力,协调多元目标助力乡村旅游可持续发展.
自强不息精神是中华民族在几千年的传承发展中孕育形成的一种伟大品格,具体包含奋发进取、刚健有为,锲而不舍、知难而进,独立不惧、忧国忧民,顺应天时、生生不息四个方面的内容.在经历了近代以来的现代化转型后,自强不息精神成功地实现了自身的创造性转化和创新性发展,具有极其重要的当代价值.新时代传承和弘扬自强不息精神,要坚持与马克思主义基本原理相结合,与中华优秀传统文化相映照,与党史学习教育相融合,提升自强不息精神话语表达与传播能力相促进,增进自强不息精神的价值自觉与行动自觉相互动.
耕地"三位一体"保护能够保障"大食物观"下食物生产与食物安全,夯实新时代农业现代化的建设基础,为美丽乡村建设提供重要空间保障,是助推乡村振兴内生动力增长的"助燃剂".构建耕地"三位一体"保护的三维体系,其价值维度在于推动乡村产业兴旺、生活富裕、生态宜居;其内容维度在于全面发挥耕地的生产、生活、生态多功能;其实践维度在于切实激发农民保护耕地意愿并将其外化于行.从政府视角出发,耕地保护需以多维保护为思路,优化土地利用规划制度、土地用途管制制度、耕地总量控制与占补平衡制度、基本农田制度的质量提升与生态保护功能;积极总结试点经验,将轮作休耕制度化,全国推广;切实落实土壤污染治理与耕地修复制度,提升耕地质量与生态功能.从农民视角考虑,应当纠正概括地要求农民承担耕地保护义务的认识偏差,通过建立耕地保护地役权制度,将耕地多元保护内容通过公平合理的补偿与农民生产活动紧密结合在一起,实现利用中保护,保护中利用.
少数民族非遗的传承工作任重道远,非遗传习所能够给代表性传承人提供固定的传承场所,为社会各界了解、体验、学习非遗搭建了免费开放的平台,建好传习所、用好传习所,对少数民族的非遗传承事业至关重要.在少数民族地区,非遗传习所多为个人申报创办,且往往依托代表性传承人的住宅、作坊或商铺设立,导致传习所存在公益性、开放性、阵地性不够的问题.《非物质文化遗产法》已实施十多年,非遗传习所也已基本建设完成,但从各地关于传习所的地方立法来看,认定的规范较多也较具体,而管理的规范却较少也较模糊,且往往将代表性传承人的义务规定为传习所的义务.为了使民族地区个人申办的非遗传习所充分发挥其展示和传承非遗项目的两大功能,必须要解决实际中存在的"进入困难""公益与商业混淆""传承人不在传习所"等问题,对此,提出了与立法有关的几点建议,以期非遗传习所的管理能够切实纳入法治化轨道,为少数民族非遗的传承发挥应有的重要作用.
乡贤的产生、发展、异化与消逝反映了社会变迁中乡贤在乡村治理中定位和功能的不断演化.新乡贤治理是新乡贤(组织)主导的基层(乡村)秩序生产范式,新乡贤治理的功能再生是强化国家——社会的连接、激发乡村振兴内生能力的必然要求.文章基于贵州省D县春晖社组织化运行状况的考察,对春晖社的合法性、内部结构、生产与再生产模式、运作路线、功能等方面进行了梳理分析.认为作为非正式制度的新乡贤治理应体现为激活乡村社会政治、经济、文化与自治领域的内生能力,并具体表现在协助村务、经济带动、文化认同和自组织规章等实践运作上,同时通过一系列非正式制度运作,实现乡村资源整合与村民再组织;作为正式制度的新乡贤治理还应体现在体制性组织运作上,以建构秩序嵌入乡村.
《中国土家族大百科全书》是土家族文化建设中的一项浩大文化工程,在土家族研究史上具有里程碑意义.对土家族交往交流交融的历史推进,是土家族由"多元"走向"一体"的历史进程,也是不断树立和增强国家政权观念的过程,增进中华民族大一统的体现和文化观的历史过程.通过土家族同胞对祖国领土完整、国家统一和反对外国侵略、促进社会进步的贡献.代不乏人,代不缺位,代不乏生动史实,土家族人在斗争中国家观、民族观、爱国精神都得到不断增强,中华民族共同体意识更深.《中国土家族大白科全书》是一部研究土家族历史社会文化的综合性著作,有利于全面提高土家族的文化自知、自信、自觉;有利于全面传承土家族文化,实现对文化的创造性转化和创新性发展;有利于认识土家族文化是中华文化的有机组成部分,对提高"五个认同",充实、发展中华文化具有积极意义.
少数民族文学史的编写有着重要的理论价值和现实意义,贵州是最早、深度、一直参与到中国少数民族文学史建设和发展的省份之一,其少数民族文学史编写相对较发达和丰富,具有自身的一些特点,为中国多民族文学研究、发展作出了应有的贡献.但现有的贵州少数民族文学史或多或少地在分期断代、资料搜集、编纂视野、阐释深度等方面存在一定的问题,未来,我们可全面、系统、深入地继续编写贵州各民族的族别文学史,在多民族文学史观下编成《贵州少数民族文学史》,并应与时俱进,以铸牢中华民族共同体意识为总的编纂视野对贵州少数民族文学史进行重写,彰显新时代视野与新的理论维度.
黔东南传统手工技艺民族特征显著,是历史和文化交织的产物.从生活传承的原生之美中挖掘黔东南传统手工艺品的创意再生.通过分析黔东南文化资源类型,总结传统手工技艺的艺术特征.探析黔东南传统手工技艺固态传承中的问题,总结原生活态传承方法,结合资源互补与交融式开发,进一步展开创意再生方式.以黔东南蜡染手工技艺为例,结合创意再生方式探究黔东南传统手工技艺的生活传承的原生之美.
龙盘村创新提出的"五步调解法"有效实现了农村化解纠纷的难题.之后,龙盘村通过党建引领、借鉴优秀治理经验以及创新治理模式对"五步调解法"进行了升级,从源头上确保社会秩序的和谐稳定,为实现乡村振兴提供保障.龙盘村纠纷解决机制是基层多元调解机制的实践经验,体现了基层社会治理发挥主体能动性,治理理念、治理制度、治理形式和治理结构都应以人民为中心的思路.
围绕新时代党的民族工作主线,审视和探索新时代铸牢中华民族共同体意识的逻辑理路,其内在逻辑机理是理论赓续、文化浸润、实践养成、利益驱动、核心领导的有机统一.马克思主义的"共同体"思想是行动指南,中华民族的优秀传统文化是根基,各民族间的交往交流交融是方式,各民族的共同利益是基础,党的领导是根本保证,五者相辅相成,共同构成铸牢中华民族共同体意识的逻辑理路.
以铸牢中华民族共同体意识为主线推进新时代党的民族工作高质量发展,是做好新时代民族工作的"纲".在实践中,仍存在着对铸牢中华民族共同体意识的内涵认识不清楚、在维护国家意识形态安全方面的作用认识不到位、一些重大理论关系把握不清等三个方面的认识问题,存在着民族工作领域界限把握、政策法规调整、民族地区工作实际以及防范民族之间心理鸿沟的拉大或民族心理区隔现象等四个方面的实践偏差.全面准确完整理解新时代加强和改进民族工作的重要思想的内在价值,加快形成民族事务治理体系的现代化新格局,加强对铸牢中华民族共同体意识工作的科学评估,加强新时代治疆治藏和民族宗教人权重大问题的战略性基础问题研究,是新时代铸牢中华民族共同体意识的理论研究重点.
中华民族共有精神家园,是我国各族人民人心归聚、精神相依的强大纽带,是中华文明绵延不绝的基因密码,是引领中华民族勇毅前行、持续屹立于世界东方和世界民族之林的精神力量.加强中华民族共有精神家园建设是铸牢中华民族共同体意识的内在要求,学习党的二十大精神,必须持续推进中华民族共有精神家园建设.
中华民族共同体意识从"情感属性"演变到"本质属性",对实现党的二十大提出的"全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴"的历史任务具有非常重要的里程碑意义.外语课程思政及课程思政教育是铸牢中华民族共同体意识的前沿阵地,文章将外语课程思政及课程思政教育铸牢中华民族共同体意识纳入系统机制进行研究,对外语课程思政及课程思政教育机制的系统建设进行了系统探究.
