可能是五六年前，某次我从南京回上海，华东师大旧友告诉我，蒋述卓教授带着暨大的一个中文学术团队来访，问我是否有空一起参加聚会。我和述卓教授既是师大校友，而且我们还是同住一个宿舍楼的几乎同届的博士生。述卓兄当然是学长。他的导师王元化先生和我的导师钱谷融先生是相交极好的老友。于是欣然相见。其间，有位年轻人过来说话，并加了微信，名叫唐诗人。乍听乍见之下，我还以为是笔名，但很快明白，这是真实的本名。这名字很容易记住。我也很快知道了，唐诗人真不简单。
历经三十余年的发展,在书写市场经济活动的定位下,商界小说已经形成了独立的内容建构模式和文学创作机制.与此同时,传播媒介的多元化特性使得商界小说顺应了新时代的文学格局,也相应催生了女性书写模式化问题并由此引发对其文学性的思索.在此基础上,一方面通过对女性书写模式的基本总结和成因分析,揭示构建商界小说文本固化的书写局限;另一方面,针对创作逐渐商业化、大众审美官能退化、作家媚俗意识的增长等发展痛点,将传统文学的秩序和新时代文学的发展并置,为商界小说的未来发展提供具有启发性的创作可能.
作为美国影视团队拍摄中国题材故事的又一次尝试,《许愿神龙》在东方人文风俗和社会议题的融合上,表现可圈可点.较之前的同类故事,本片对中国文化与审美表现出更多的耐心与诚意.影片呈现了美国制作团队对中国文化的理解深化与交融,表现于对中国符号的理解与呈现、中国社会的解读和社会议题的融入以及被美国熟悉的成龙个人风格.同时因为文化差异、审美差异、价值观差异,本片中也不可避免地存在中美文化与审美的碰撞.
生命美学诞生于1985年.在36年的漫长探索中,它已经逐渐形成了自己的基本思路:美学的奥秘在人—人的奥秘在生命—生命的奥秘在"生成为人"—"生成为人"的奥秘在"生成为"审美的人.或者,自然界的奇迹是"生成为人"—人的奇迹是"生成为"生命—生命的奇迹是"生成为"精神生命—精神生命的奇迹是"生成为"审美生命.再或者,"人是人"—"作为人"—"成为人"—"审美人".因此,生命美学对于审美生命的阐释其实也就是对于人的阐释.生命美学关注的不仅仅是审美活动的奥秘,而且更是人的解放.
文章主要从艺术的取材角度、丰满的作品形象、多样的创新探索、以小见大的表现策略,以及文旅融合发展的创作价值、文艺扶志又扶智的功能作用等方面分析探讨《一路飘香》原创音乐专辑,进而引导广大文艺工作者、文艺志愿者面向基层、服务群众,努力践行文艺扶贫,展现脱贫攻坚主题文艺创作的艺术特征与当代价值.
20世纪60年代前后,在历史题材创作的高潮中,师陀以"西门豹治邺"为主题,创作了小说《西门豹的遭遇》和话剧《西门豹》.这两个"双生子"文本在主题与艺术风格上相差甚远.小说写作了一个《奔月》式英雄的悲剧,其间隐现着对于"清官"意识的反思;而话剧则呼应了此时期受到关注的"清官戏"创作模式,在剧中展开了一场激烈的忠奸斗争.从小说到话剧创作,反映着60年代前后作家创作及同时期历史题材创作的特点.
文学与图像的关系非常密切,学界关注也古已有之、中外有之.但是,此前相关研究只是星星点点、不成气候.直到新世纪伊始,特别是2010年后,"文学与图像"问题才高调进入学者视野,很快呈现出了蓬勃生机,现已波及哲学与美学、文学理论与艺术理论、古代文学与现当代文学、民族文学与外国文学等诸多论域,堪称新时代的新显学.
以王国维等开启的中国现代美学已经百余年了,其间李泽厚的实践美学俨然成为其中的重要代表,20世纪80年代中期潘知常首倡的生命美学,经过三十多年的建设已成为中国当代美学最有前景的学派.潘知常新近出版的《走向生命美学——后美学时代的美学建构》,在这三个方面将生命美学推向了新的高地:"万物一体仁爱"(继承中国传统"仁爱"思想,促使生命美学思想的深化);"自然界生成为人"(阐释马克思的经典理论,丰富生命美学理论的来源);"以生命为视界"(直面当代美学研究的泛化,廓清美学研究的思路).它再一次阐述了生命美学,不是"关于生命"的美学,而是"源于生命,基于生命,同于生命,为了生命"的美学.
当下青年学者为数众多,知识结构也更加完善.但一些有着很好学术口碑的学者文章平庸而缺乏新见,维持着一种令人生厌的技术官僚的腔调:他们或许间有惊人之语,但细看来基本是浮泛的噱头,缺乏理论的深植、历史的省察、现实的洞见;或许有看似严密的论证结构和史料丰富的旁征博引,但研究主体被自己刻意建构的格局切割得七零八落,最后陷入到不可避免的循环论证和先入为主的结论预设中去.很庆幸,据我观察,唐蕾不是他们中的一员.唐蕾硕士毕业后的一段时间,一边工作,一边为继续读书做各种准备.这段工作经历成为她很难得的一段人生经历,在我看来,也是某种类型的"学术"经历:在媒体工作环境中,唐蕾继续思考作为言说者的自我处境,绝不允许自己再度被功利主义的话语束缚.她自南大硕士毕业后,又返回南大攻读博士,应是为了回到那张她喜欢的书桌,找回在媒体话语中迷失的思考节律.
"十七年"文学中"清官戏"的数量并不多,但是占据的位置却很醒目.从《十五贯》到一系列"海瑞戏",此时期的"清官戏"在写作重心上完成了从清官智断向忠奸斗争的转化,在民间趣味与政治诉求间摇摆.无论是对"清官之恶"的暴露批判,还是"清官之死"的悲剧写作,在况钟、海瑞等一系列清官名义下的写作,都在一定程度上消解着"清官戏"本身.
长篇小说《青春之歌》在英语世界得到了广泛的传播,它是我国在海外拥有馆藏数量最多、认可度最高、影响力最大的红色文学经典.《青春之歌》的英语译介研究,可视为英语世界对中国红色文学经典接受和影响之坐标.借助海外图书馆及数据库资源,通过收集、整理《青春之歌》在英语世界的译介情况,梳理出海外对这部作品的研究主要集中在革命书写、女性主义和浪漫叙事三个聚焦点上,深入探究英语世界半个多世纪以来聚焦这部作品的接受成因,以期为我国红色文学经典在海外传播与研究提供借鉴与参考.
周安华新作《从地平线回望——中国影视的绰约瞬间》由一系列影视研究思考汇聚而成,涉及前沿理论思考、创作现状评点和产业发展把脉,不仅本体思考精深、研究视角开阔、批评态度严谨,呈现出作者多年沉浸银幕荧屏的睿智,学术理路的清晰,而且以其所记录的绰约瞬间,勾勒出中国影视艺术创作和产业发展的大历史图景,是对当代民族影视一次全面而深入的检阅.
文学与时代的关系是每个作家都必须面对的根本性问题.我为什么写作?我如何面对这个时代?我的写作和这个时代是一种什么样的关系?我的写作可能对这个时代产生什么样的影响?这些问题每一位作家都可能扪心自问,或者以直接、明确的方式,或者以间接、隐晦的方式.对这些问题的回答,或者说就这些问题所做出的选择,往往既深刻影响着作家的风格和格局,也深刻昭示着作品的社会影响和历史地位.因为,任何文学作品最终都会被放置在它和时代的复杂而深厚的关系中去考察、去判断、去评价.只有植根时代,作家才能超越时代,只有植根时代,作品才能照亮生活.
近些年,我国具有中国传统文化IP的动画电影取得了不菲的成绩.当代动画艺术创作要坚持辩证取舍、推陈出新的态度,保持固有的东方文化基因,适当地借鉴外来艺术血统,进行合理的创新与尝试.这些积极的做法有益于解决中国动画创作发展过程中所带来的诸多问题.文章以《哪吒》为例,将近年来上映的动画电影《哪吒之魔童降世》和《新神榜:哪吒重生》对比"历史性断层"之前的经典动画电影《哪吒闹海》,从几个不同角度分析中国传统文化IP在当代动画电影中的审美表现.
唐之享诗词集《岁月诗痕》书写了深沉的家国之思、坚贞的夫妻之爱、浓浓的师友之情、热烈的山河之恋,讲究格律,用韵规范,使事、造境、抒情、议论、铸语自然而工致,意密情浓,质朴真挚,引人深思,激人奋进,让人共鸣.
近年来,国产动画电影发展迅速,作为国内电影产业的一部分,获得了比较骄人的成绩.文章以当下几部国产动画电影为例,从陌生化的审美叙事、多层次的审美导向以及"重形式轻内容"的审美割裂,对国产动画电影的审美进行了思考.即国产动画电影注重发掘中国古代神话故事,并对之进行陌生化的故事改编,在审美导向上由单一化向多梯度、多层次转向,由低幼化向成人化转化,但在内容表达上依然有所欠缺,突出其主题发掘是国产动画电影今后继续努力的方向之一.
向杰(以下简称"向"):潘老师,您在百忙之中抽出时间接受访谈,我深感荣幸.在这里,首先,我要祝贺您的新著《走向生命美学——后美学时代的美学建构》的出版.这应该是继《生命美学》《诗与思的对话——审美活动的本体论内涵及其现代阐释》等专著之后您就生命美学的又一次系统发声.我从一些朋友那里获悉,美学界都很关注这本近七十万字的大书.现在,您能否先就这本书的内容做一个介绍?
海德格尔曾在《诗·语言·思》中,针对他所处的时代,提出过一个有名的命题:"在一个贫乏的时代里,诗人如何为?"①其实,在任何一个时代,都有一个诗人何为的问题. 如今我们面临的新时代,是实现中华民族伟大复兴的时代,是奋斗者的时代,是开创者的时代.新时代的诗人任重道远,他不仅要以新时代的见证人的身份,记录下这个伟大的时代,而且还要以预言家的身份既憧憬美好的未来,又要让人们对通往未来的道路上的艰难险阻有充分的心理准备,这就对诗人提出了很高的要求.
我国当代文论建设须关注当下作家的实践经验问题,因为作家在长期的创作实践中积累了真切具体的审美体验,且基于此种体验还形成了 自己的一套独具韵味的诗性表述方式和思维习惯.作家擅长以情景化的意象思维去感性把握对象,以细致的切身体验去观察日常生活和以敏锐的个体感受去创造"有我之境".他们作为实际创作者,更能超越理论语言叙述的局限,用鲜活的感性语言来描述文学创作中种种微妙、生动的创作体验,以"创作本位"的立场将自己的敏锐思考阐述出来.
论文分析了"宏大叙事"话语的起源和流变,并结合后现代思潮的崛起,指出了其背景和问题;其次,文章以"整体观美学"为切入点,分析了小说形态中宏大叙事的审美特质;最后,从"结构性""审美性"与"中国性"三个角度,指出了中国当代小说中"宏大叙事"话语的三个本土化特征.
