20世纪90年代之前,历史电影更多的是为观众认识马克思主义唯物史观、人民史观和革命史观提供辅助,教化的意味较为明显.在此之后,新历史主义传入中国.外部环境的变化及电影产业化的发展,促使电影对历史的阐释视角与阐释方式发生了转变.当下,相当一部分国产历史题材电影无意于进行史实再现或对观众进行单纯的宏大话语宣教,而是对史料转向世俗化的言说与祛魅,历史复线和非线性史观进入人们的视野,人物也显得更为多面.
非遗电影本身就是一种"再造"的融合艺术形式,为非遗文化带来了新的美学表达,同时也产生了新的传播范式.本文从可视化呈现与传播策略两个维度对非遗电影展开研究.根据可视化生成机制,电影对非遗的可视化呈现,不拘泥于"原本再现",而是进行电影化再造、创造性转化,以激发受众的"内在认同性"为要旨.非遗电影的传播依循"吸引力电影"和"共同体美学"策略,进行跨媒介整合,让非遗"活"起来,非遗的文化与审美内涵再次被拓展,不断激发观众的艺术感受力与审美认同.
新主流电影兼具主流意识形态传播和商业化的双重特征以及主流市场与主流价值观的双向统一,是中国式现代化文化产业发展的标志.回首十年,新主流电影不断突破传统的叙事表现形式,是主流题材电影在新时代语境下自我嬗变的新形态.通过共同体叙事视角的解读,从时序向度与空间维度两方面分析,为新主流电影的空间营造上提供了一种新解,以期为中国电影发展谱写新主流旋律,奏响新时代乐章.
VR介入电影创作后,电影场景的空间造型方式迎来重塑.场景在观看过程中,镜头和银幕的本体特性被打破,电影场景观看范式由"景、观相距"转变为VR影片中的"景、观同距".场景识别形成中,镜头画面与银幕界面的"视觉场"构造被消解,电影场景识别路径由"界中识景"改写为VR影片中的"景中取界".场景认知发生中,"以像现景"的造像手段被"具身在景"的情境体验取缔,电影场景认知体验由"感像知景"重构为VR影片中的"触景知象".电影场景,由此实现图示转向.
《脐带》在内蒙古青年导演现象作品集群中创新了草原场域中的治愈式旅途片这一样态类型.从作品的剧作结构上看,影片设置了逆向的脐带、阴阳树等符号,以倒置的母子关系——亦子亦父、亦母亦女——展开叙事,探讨由阿尔茨海默病所引发的伦理关系微妙变化,进而在一场归家之旅中完成人性的疗愈和生死的告别.《脐带》以主观化的处理方式结构视听,丰富了内蒙古电影作为民族电影范畴的内涵多样性,但从影片的人物塑造和内在哲思上讲,影片仍有更深入探讨和逻辑圆融的可能性.
