新时代博物馆事业发展要求凸显博物馆社会教育功能,依据实物史料,通俗易懂地普及中国传统文化,弘扬民族精神,传播社会主义核心价值观,充分发挥博物馆社会教育的公共职能.2014年,研学旅行概念首次提出,博物馆研学逐渐成为博物馆社会教育活动的重要形式.淮南地区的博物馆数量多、类型丰富、分布范围广,这些特点为博物馆研学旅行的发展奠定了基础.基于博物馆学教育视角,文章从研学旅行与博物馆事业融合背景、淮南地区博物馆研学旅行的现状、淮南地区博物馆研学旅行存在的问题三个方面入手,分析淮南地区博物馆研学旅行发展的困境,再针对问题提出可行性的解决方案,不断优化博物馆研学项目,强化博物馆研学的社会效果.
相较于传统媒体,新媒体具有时效性高与互动性强等特征.作为信息传播的主要途径,新媒体为非物质文化遗产的推广提供了巨大便利.文章基于对我国非遗推广现状与困境的分析,探究在新媒体时代如何切实有效地进行非遗文化推广,旨在拓宽我国非遗的传播路径,加大非遗普及力度,促进非遗的活态传承,助力国内外非遗推广工作的有序推进.
预防性保护是目前国内外博物馆文物保护的主要工作方向,其主要的技术目标即是对文物保护环境进行有效的质量管理,为文物创造一个相对"稳定、洁净"的保存环境.具体通过监测、评估、调控等措施,人工干预抑制文物保存环境中的不利因素,从而减少环境对文物的危害.针对这一工作特点,文章从翁牛特旗博物馆文物预防性保护工作谈起,对目前国内博物馆文物预防性保护工作的现状进行总结、分析,并提出文物预防性保护工作中存在的一些问题,指出国内文物预防性保护工作未来发展方向.
文物建筑修缮保护始于对文物建筑的调查,包括文献研究和文物建筑本体的勘查,在这一过程中确定文物建筑的原状及其发展与变化的历史沿革、各建筑残损现状并对残损原因进行翔实的科学分析.文章经过实地调研壶关玉皇庙,制定了针对性的修缮保护措施,对玉皇庙各建筑的价值认识和保护原则应用指导性地贯穿于整个勘测和设计过程中.
辽金玉器是中华玉文化的重要组成部分.文章以黑龙江省博物馆馆藏双鹿纹玉佩为主要研究范例,从天然特征与人文特征两方面论述辽金玉器的艺术特征,进而探求其艺术特征产生的社会背景及文化基础,以体现我国历史上文化交流互鉴和多元发展.最后,把研究成果落实到指导实践,通过辽金玉器艺术的创新性转化研究助力文旅融合发展.
文物建筑博物馆化为近代百年来发展的主流,但在实际的博物馆化过程中存在着主题定位模糊、藏品不丰富、文化内涵挖掘不深入等问题.文章以南充市嘉陵区七宝寺为例,对文物建筑博物馆化提出几点思考和想法.
如今,在公众的休闲消遣和旅游娱乐中,博物馆和纪念馆等文博场馆日益成为热门目的地.近年来,随着新浪微博、微信公众号、抖音、视频号、今日头条号等平台的蓬勃发展,全国各地的文博场馆纷纷开通新媒体账号,公众在"云端"参观展览、参加活动、品味文化盛宴,达到放松身心、收获知识以及培育情感等目的.文章以国内35家综合型和专业型文博场馆为样本,探究中国文博场馆的新媒体发展现状以及存在的问题,并对此提出具体的解决路径.
《湖南乡土地理教科书》是在清末推行乡土教育的背景下由长沙人辜天祐编写而成的,共有5册.此书在内容划分上脱离了地方志的编排传统,采用课时划分,便于教学.句子简短易懂,知识概括精要,插图丰富多彩,注重与孩童的认知相适应以及对知识学习的引导.此书还配有《湖南乡土地理参考书》,内容翔实考究.《湖南乡土地理教科书》及其参考书是清末湖南乡土教材中的佳作,体现了作者在教育学、地理学上的深厚积淀以及他爱国爱民、革新改良的进步思想.
随着近几十年来考古工作的不断开展,大量陶俑出土面世,为考古研究者提供了不少新的研究材料.然而就陶俑制作工艺而言,相关研究文章较少,故文章以2022年蓬溪县蛮洞山崖墓群出土陶俑为例,简单分析了四川地区东汉晚期崖墓出土陶俑制作工艺,即以范制为核心的制俑工艺.
纸质文献是重要且珍贵的历史资料,对馆藏文献类藏品进行预防性保护,有助于保存藏品,为科学研究和陈列展览提供服务.文章通过对广州博物馆文献类藏品的保存现状进行调查和分析,总结出针对广州博物馆文献类藏品进行预防性保护的可行性措施,以期为广州博物馆和其他博物馆的文献类藏品预防性保护提供参考.
文章分析了博物馆文创在增加创收、强化文化传播能力、满足公众需求、带动产业发展等方面的价值,研究了博物馆文创在延长推广传播作用时间、凸显宣传教育主动性、提高文化传播审美水平、强化可持续发展、促进跨界融合发展等方面的功能特性,并尝试围绕合理进行文创定位、明确文创设计基本原则、拓展优化文创设计方法、健全文创设计的发展机制等方面,对凸显价值和功能特性优势的博物馆文创设计要点进行了探讨.
太原钟楼街是一条历史悠久的繁华街市,同时也是一个商品集散中心.街道名称来源于明代的钟楼,后因年久失修钟楼颓废残败,遂被拆除.钟楼街不仅有极浓厚的商业氛围,同时也蕴藏着丰富的文化遗产,具有极高的观赏和研究价值.文章通过对钟楼街的旅游形象感知进行分析,探寻其形象提升策略.
昭通黑砂陶器属低温陶,成品呈黑色,表面泛银光,可用于明火加热不易炸裂,普遍存在于人们的日常生活中.文章分析了昭通市级非物质文化遗产昭通黑陶(砂器)烧制技艺的用料、烧制工艺与现状,以记录的方式探索其传承与保护的途径.
墓葬中的买地券以文字的形式表明墓主人及墓地等重要信息,对东汉和唐代买地券的材质、内容以及反映出的丧葬文化进行分析比较,发现唐代买地券在材质上比东汉多,其反映的内容更加完整.买地券在一定程度上反映出了中国古代社会中"事死如事生"的葬仪观念.
不论是中国古代先哲还是西方哲人都曾站在一定哲思角度对何为美做过精辟的阐释.18世纪美学从哲学中分离成为独立的学科,为后人以美学视角研究事物打下了基础.博物馆是知识与艺术的殿堂,其中的美彰显于文物赏析、展览陈列等多个方面,如何从人对现实实践和现实情感关系双重角度认识博物馆中的美,成为从美学视角欣赏博物馆的一个重要方式.
佛教艺术中颇受关注的重要门类为菩萨造像.菩萨造像蕴含着人们美好的愿望与祝福,带有浓厚的信仰色彩,因更接近社会现实而颇受人们的喜爱.在多元化的佛教造像中,菩萨造像的数量最多,类型最为丰富.观音源于印度,传入中国后,其服饰、装身具、躯体形态等受宗教信仰、文化内涵等方面的影响,在宋代以后呈现显著的中国化.东平县博物馆馆藏的一座颇有中国特色的宋代铁菩萨立像出土于报恩禅寺遗址,比例合度、形态丰腴、格调端庄,具有宋代佛教菩萨的显著特征.文章对东平县博物馆馆藏宋代铁菩萨立像进行赏析,先从具象化的外造形像进行描述,再对其蕴含的宋代观音文化展开研究,为世人展现一座中国化、佛教化、世俗化的菩萨立像.
明代南京作为陪都,遗留下诸多明代风格的私家园林.徐达作为明代开国功臣,在明朝的地位举足轻重,徐达的后代在城内营造了多处园林,成为园林发展史上明代私家园林中不可多得的资源.文章从园林造景要素的角度调研南京现存的4所徐氏家族园林,从而加深对明代园林的认识,进而提出保护意见.
山东博兴出土了大量北朝至隋朝时期的铜佛像,数量大,器物上有较多铭文和确切的纪年.这些佛像的面世为研究考证山东地区在南北朝时期的佛教发展和佛道融合情况提供了重要的实物依据,填补了我国在这一时期的空白.但这些铜佛像的腐蚀损坏较为严重,文章对这批铜佛像受损的主要原因进行了分析,并针对这些铜佛像的特点简要叙述修复时的关键技术以及后续的保护措施.
计算机以及图像处理技术、网络技术、3D技术等数字化技术的迅猛发展,为文物保护的数字化进程奠定了坚实基础,极大地推进了我国文物领域的数字化技术应用和研究及文物保护工作.同时,数字信息技术也愈加广泛运用于石窟寺文物资料保护和研究、管理工作等方面,为推动石窟文物资料保护工作的新发展提供了重要的硬件设施和信息化保障.为此,文章以此为主题,首先对数字化建设对于文物资料保护的意义进行了阐述,然后重点从多个方面提出了数字化建设助推石窟文物资料保护的实施策略,希望以此推动石窟文物资料保护的数字化进程,提升数字化保护水平.
