晚上喝了三杯老酒,不想看书,也不想睡觉,捉一个四岁的孩子毕瞻来骑在膝上, 同他寻开心.我随口问: "你最喜欢什么事?" 他仰起头一想,率然地回答: "逃难." 我倒有点奇怪:"逃难"两字的意义,在他不会懂得,为什么偏偏选择它?倘然懂得,更不应该喜欢了.
在当代散文创作中,张文胜的散文多是表现自然、社会、历史与人的存在之间的生态联系,因而他的散文具有强烈的生态意识.这种生态意识主要体现在两个方面,一是表现人和自然和谐平等的相处中人的“诗意地栖居”,二是揭示生态环境的破坏所带来的“家园”的丧失.而这种生态意识的表达和他对历史文化的关注与思考是分不开的,所以,厚重的历史感和鲜明的生态美学特色构成了张文胜散文的重要特色.
基于时代的要求,荀子在继承了儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合整治,特别吸收了法家的长处,首次将儒家和法家融合在一起,建立起了自己的思想体系.创造性的提出了隆礼重法的思想,不但给儒家学说增添了新的生命活力,而且也给汉代以后“独尊儒术”奠定了基础.并且对中国传统法律文化起着不可忽视的作用.
婚恋象征是“衣”的重要文化意蕴,“衣”之得与失往往象征着婚恋的成与败.衣的婚恋文化意蕴形成与古代灵魂观念、巫术观念和古老的御衣礼等有着密切关系.作为一种文化观念,衣的婚恋象征直接呈现在并影响到古代文学的书写导向,诸如小说的题材、情节和审美等方面的构建都与它有着密切关联性.
我国在几千年的文明发展中,形成了源远流长、丰富多彩的中华文化.繁荣发展少数民族文化是提高我国文化竞争力,增强中华文化国际影响力的迫切需要.我国处于建设和发展的关键时期,少数民族文化的发展在我国社会主义文化建设中起着重要的作用.步入新世纪以来,我国融入新一轮的全球化进程,在综合国力的竞争中,文化的地位和作用进一步凸显,重视少数民族文化发展,以达到促进现代化建设中社会、文化、经济、政治的全面发展.
从后解构女性主义对安吉拉·卡特的短篇故事集《血窟和其它故事》进行分析,旨在揭示卡特是如何通过颠覆童话经典人物形象,以表达自己的女权思想,进而颠覆存在已久的男权以及相应的男权道德观念和价值观.从而帮助长期失语的女性获得话语权,实现女性身份的认同.
道光年间,随着老生行取代旦行主盟剧坛,花旦当家的舞台风尚被老生天风海涛之声所取代,老生行的崛起使京都舞台重新树立了艺术的高标,也使旦行表演确立了新的审美价值标准.男旦表演艺术在缓慢发展中逐步走向成熟,观众对男旦演员的期待由“品花”逐渐进入的“赏艺”的层面,演技让观众服膺成为男旦立足舞台的前提和基础,为民国期间男旦表演艺术高峰的形成奠定了必要的基础.
贵州是全国唯一没有平原支撑的省份.在贵州境内,山地面积占据了87％,丘陵占据10％,剩下的平地仅占3％.山地自然生境是形成贵州文化特色的基础,从文化心态、身份认同到小说的书写模式上都影响了贵州20世纪小说的面貌,从这个起点入手应该更利于发掘贵州小说的文化个性,拓展贵州小说研究的话语空间.
艾略特是20世纪现代主义运动中具有重要地位和影响的现代派诗人、批评家,其诗歌理论开创了新批评的先河,是19世纪传统诗学向20世纪现代诗学特型的中介.其作品已经成为世界性的经典,产生了世界性的影响,涉及的“历史意识”理论、“非个人化”理论和“客观对应物”理论都具有较高的理论价值和实用价值,对当时和以后的诗人的创作产生了较大的影响.当时英语诗坛由于自由诗革命和意象派运动产生的文体自由化和抒情自由化等不良倾向,过分追求自由,浪漫主义诗歌强调情感的抒情风格仍然是主流风格.这些理论有拨乱反正的特殊意义.艾略特用《荒原》等作品来论证了他的理论的正确性和可操作性.
敏感的意识形态和严密的政治监控使得十七年文学呈现出清一色的写作素材和独特的文学艺术特征.而这其中的短篇小说以其短、平、快的特征迅速形成燎原之势,在这一时期的文学中占据相当的地位.
中国现代诗人穆木天在日本留学期间,深受法国象征主义诗歌的影响,他在诗歌理论与创作上接受了马拉美诗歌神秘性与暗示性的主张.他的诗歌中对“彼岸世界”的追求与向往,采用一系列的朦胧意象来暗示内在情绪,以及他诗歌中所制的造神秘意境以及给诗歌添加上神秘音调都与马拉美的诗歌有相似之处.这些也体现了穆木天诗歌摆脱了旧体诗的束缚,在中国新诗形式上所做的新探索.
文化产生改革的关键是作家.只有作家多出作品,筛出精品,才有后续的出版、剧本、影视,带动出版社、剧团、传媒电影和电视台等文化媒介盈利,编辑、编剧、演员才能顺利转变心态、走向市场,激活文化市场的活力,文化为经济效益和社会效益服务,贡献绿色GDP.可见,作品(小说)是龙头,作家是关键.
“希腊艺术”被马克思誉为是人类艺术史上的“一种规范和高不可及的苑本”[1],并且“显示出永久的魅力”[2],本文试图从两个部分来分析马克思对希腊艺术赞誉有加的原因,一方面希腊艺术确实是符合美的规律,体现着人的本质力量,从而给人以艺术的享受；而另一方面则是从希腊艺术生长的土壤消失、异化社会、新的艺术形式出现的角度来分析说明了希腊艺术的不可逆性,这种不可逆性使得希腊艺术在如今成为一种高不可及的范本,显示出了它永久的魅力.
翻译是语言的转换,更重要的是语言所承载的文化信息的交流与转换,对民族文化的发展有着无可替代的意义.然而,翻译对于民族文化而言,并不是简单的文化输入或输出,还在某种程度上取决于与社全文化环境的相互作用,取决于译入语文化的接收方式等,本文从多角度对其进行研究分析.
顾城被称作当代的“童话诗人”,他创作的诗篇许多都具有童话色彩,并且经常用一些与动植物、天气、儿童有关的意象.他的寓言诗也具备“童话性”特点,但同时也有一些区别于其他诗篇的个性特征.本文就从顾城寓言诗的分类和语言特点等方面展开分析,从而揭示顾城寓言诗的独特个性,使得顾城诗歌的研究更为克实和全面.
沂源“牛郎织女传说”作为国家级非物质文化遗产,传承现状并不乐观,因此需要加大保护力度,可以从加大传承人的培养、开拓传说研究领域,充分利用社会资源,加强文化旅游开发等几个方面实施保护.
作为日本传统文学的一种形式,俳句以其颇具特色的“幽玄”美学和“禅悟”境界在世界文学史上占有一席之地.一直以来,很多人在谈俳句的“幽玄”美学与“禅悟”境界时,容易将两者混为一谈,不加区分地笼统概括,实际上,作为美学概念的“幽玄”与作为佛学境界的“禅悟”,在产生源头、生成意境等方面既有联系也有区别.笔者将从比较“幽玄”与“禅悟”的必要性出发,从产生源头和生成意境选两个方面具体分析俳句中的“幽玄”美学和“禅悟”境界的异同,以期能够更好地把握这两者.
结合“西柏坡红色文化与时代创新机制”多元深入课题研究,以“大西柏坡建设”为例谈革命老区平山县的社会发展思路开拓,其扎实力行革新太行山农村经济落后的现实,借助红色旅游经济开发、新农村建设、高校进驻西柏坡、自然原生态资源开发、发展地方特色经济等诸多方面切实提升老区经济建设.借助红色文化精品创作、力推与巡演提升红色圣地名城的社会认知力、感召力、影响力,结合省会石家庄的文化特色定位深入研究“大西柏坡建设”的时代开拓性理论思考与时代前瞻.
查尔斯·狄更斯是英国十九世纪著名的小说家,他的作品体现了深刻的人道主义思想.他生活在以道德著称的维多利亚时代,从自己艰难的现实生活出发,通过文学创作揭露生活的真实.他宣扬人道主义,把道德文化作为一面旗帜,引导人们博爱,共创一个美好的社会.
