算法价格歧视的产生缘于商人经营活动的趋利性、行为实施成本较低以及用户对平台的依赖性.随着互联网技术的不断发展,算法价格歧视表现出隐蔽性更高、用户锁定更为准确以及侵犯消费者隐私的问题更为严重等特征.算法价格歧视的反垄断规制存在市场支配地位认定不易、执法活动开展困难以及尚未形成完备监督体系的现实困境.为此,应完善大数据平台市场支配地位认定方法,全面提高反垄断执法的能力,健全算法价格歧视的监督管理体系,从而更好地实现算法价格歧视的反垄断规制.
党的二十大开创了维护国家安全的崭新局面,对总体国家安全观教育做出了新部署.本研究以粤港澳大湾区部分高校为例,采用抽样问卷调查与半结构式访谈相结合的方法,探析数字时代高校总体国家安全观现实难题与优化路径.当前,粤港澳大湾区高校在总体国家安全观意识观念、教育内容及教育模式等方面仍存在问题.因此,推动总体国家安全观教育在高校落地生根,必须推动总体国家安全观融入课程思政教学、结合不同门类思政课定位总体国家安全观教育的特点、结合国家安全热点将非传统安全融入总体国家安全观教育以及结合数字技术筑牢总体国家安全观教育在互联网的主阵地,为实现中华民族伟大复兴提供坚实的教育保障.
我国刑法中关于数据治理侧重于保护数据主体对数据的控制力,只规定了出售或收集数据的行为类型,非法获取计算机信息系统数据罪存在入罪行为类型过少的问题.现行刑法数据治理模式无法应对深度合成技术引发的数据依赖、数据伪造、数据偏见等风险.为了更好地应对深度合成技术带来的风险,保护数据法益,应当将数据控制安全保护模式转变为数据利用安全保护模式,以整合数据资源为重,兼顾维护数据主体的权利,将治理重心放在"规制数据利用行为".实现治理模式的转换具体可以从以下几方面入手:明确数据法益的内涵;防止对"知 情同意"规则的不当使用;在刑法分则条文中增加篡改、编造、储存、滥用数据和恶意植入数据偏见等行为类型.
数字化转型背景下,乡村义务教育面临高质量发展的新要求,催生乡村教师供给的新需求.从学历与职称结构、供给来源与稳定性、乡村教学胜任力、工作满意度、教师专业发展五个维度对广东省的乡村义务教育教师进行抽样调查.再结合访谈和现场考察后发现,乡村师资队伍整体水平较高,高水平名师少;工作总体满意度较高,职业忠诚度低;学科教学胜任力较强,教研能力和乡土教学能力弱;专业发展主动性高,有效的专业发展供给少.针对以上问题,提出了具体数字技术赋能乡村教师供给的建议,包括打造虚拟教研室,助力乡村名师养成;用好数字化平台,助力乡村教师个性化发展;开展嵌入式微学习,助力教学创新能力提升;变革供给模式,助力乡村教师培训质量提升等措施.
董仲舒孝论与《孝经》有相当紧密的联系."孝"作为个人在家庭中培养的美德,同时也是天道在人身的体现与国家治理的根本法则,这是《孝经》作者通过整体文本传达出的主要观点.董仲舒在此基础上继续发挥,或直引、或改述《孝经》,并综合先秦儒家典籍中的孝思想与其时流行的阴阳五行说,赋予孝以绝对性和崇高意义,突出孝的现实作用,借由论孝建构起一套由天及人、自上而下的国家统治安排,也在客观上促进了汉代孝治的推行以及孝观念的传播.
ChatGPT是一种生成式AI语言模型,具备不断发展与迭代自身的底层技术支撑能力,对高校思政课教学具有重要价值.在高校思政课教学中运用ChatGPT,有利于揭示和发现新的思想政治教育规律、利于高校思政课教学精准化发展、利于学生系统地掌握科学真理.但ChatGPT也给高校思政课教学带来冲击社会主义核心价值观、威胁意识形态安全、弱化学生主体意识、挑战教师传统角色等现实问题.因此,需要从加强培育社会主义核心价值观、筑牢意识形态安全防线、增强大学生主体意识和重塑高校思政教师角色等措施着手,发挥ChatGPT技术优势,助力完成高校思政课教学"立德树人"的根本任务.
杜甫诗歌的"经典性"是通过后人的阅读、阐释与传播建构起来的.相同的杜诗文本经由不同读者的解读,会产生相同或相异的结果.清代中期岭南人吴梯和李黼平对杜诗进行了解读,并撰写了"读杜笔记".这些笔记的写作时间、写作动机、写作体例和写作内容均表现出一定的相似性,但吴梯的解读视野要比李黼平更加宽广.二人不仅对前人的杜诗解读提出了商榷意见,有助于我们更加深入地理解杜诗;还传承了人所公认的"经典"杜诗,并对某些原本没有被人熟知的杜诗进行了深刻、细致的剖析.
从"花""雅"流变、"琼花"的文化位移图景、"琼花"引发的戏曲论争、"琼花会馆"的江南余脉几个方面可以推论佛山粤剧行会"琼花会馆"的昆曲渊源."琼花"作为昆曲文化的符号从江南出发,在逐步南移的过程中发现了岭南,连通了戏曲江南——岭南的源与流.关于粤剧"琼花"称谓来历,其阐释史中囊括了神话原型、宗教信仰、行业会馆史、小说书写、跨地域文化溯源、艺术迁徙、文化位移、方志地理、风俗民情等多种元素,这些内容共同积淀、建构了岭南粤剧的文化遗产.论争"琼花会馆"归属的学者在"大胆假设"这个层面走得较远,而"小心求证"这方面则缺乏有力有据的戏曲文物与文献支撑,在"琼花会馆"史的或然性阐释上成果丰硕,在已然性方面还有进一步探索、求证的空间.
石黑一雄的最新作品《克拉拉与太阳》向读者展示了一个后人类状况下拥有自主意识的机器人融入人类社会中的图景.克拉拉虽然是被人类所制造出来的非人,但是她通过主动观察学习,成为一个拥有情感和思想,能够做出选择与行动的独立非人主体.克拉拉通过自由行动,与他人产生了复杂深刻的联系,并且以一个非人行动者的身份,与其他行动者相互影响,在整个行动者网络中拥有了属于自己的位置,融入人与非人共存的共同体之中.而在AI时代,将非人行动者纳入到未来的后人类共同体想象中已经变得愈发重要.
沈括《梦溪笔谈》作为史料笔记,其《辩证》一节多处涉及《尚书》.关于"二妃"之事,沈括认为舜受禅称帝之时,二妃已经百岁,后世文人当作女子对待,是不符合礼义的.历代诸家对"三江"训解不一,沈括认为"三江"概指山川河流,并非实指.沈括用校勘学的方法,结合实地考察,断定《禹贡》篇"云土梦作乂"一句.用"成汤既没,太甲元年"来说明章句之学对于理解经文大义的重要性.沈括《尚书》学解经路径,与王安石《尚书新义》主导的思想阐释方法不同,迥异于宋代学术思潮建构理论.沈括用理性思维审视古典文献,实现了传统理论学说与理性思维的有机融合.
《蜃楼志》小说的一个重要地域特色是岭南城市文化的书写,作者为粤东人士,对清中叶岭南社会生活的刻画细致而真实.小说对当时岭南地区饮食、建筑、经济活动等日常生活琐事,登山行令、论诗听戏、赌博嫖妓等娱乐活动都做了详细刻画,对岭南洋商、岭南官员和当地岁时节令、鬼神崇拜、风水占卜等民风民俗的书写,进一步强化了小说的地域特征,描绘了大量清中叶岭南地区城市生活的图像.在岭南小说史上,《蜃楼志》首先将目光投向粤海关与十三行,具有独特的文化内涵与史料价值,小说对清代岭南官场的黑暗与腐败的揭露,开启了中国近代谴责小说的先声.
对中国新媒体艺术而言,媒介技术不是纯中立性的抽象存在,而是一定历史语境和社会关系中自觉的社会实践力量,是植入并言说着人类特定情感意志与价值诉求的"人化自然".它是基于社会生活与艺术实践的特定历史境遇与需要而生成发展的.它之深度介入艺术领域或者是为了提出一些新的文化艺术问题,或者是为了呈现一些新的审美经验现象,又或者是为了回应和解决一些早已存在或新出现的文化艺术问题.
德勒兹认为,理念至上的柏拉图式传统导致了绝对的同一性逻辑,这是现代性问题的根本原因所在.他强调:资本通过强化同一支撑潜在的权力逻辑,这一逻辑以资本为依据,以一个高度自然化的意识形态暴力建构,将人与自然关系绝对化.在此基础上,为了促进生产,资本以欲望为逻辑生长点,试图将人类囿于生产关系中,以期实现规训主体行为,抑制主体能动性的目的.这一行为最终导致主体精神分裂.对此的反思,促使德勒兹从自然出发,重新思考人的生存状态.德勒兹的资本批判启示我们,人类不是作为自然的目的,而是作为自然的一部分存在,以此解蔽资本主义意识形态的本质;而关注物质本身的能动特性,则可以认为人能够通过日常生活实践获致自然和人性的解放.
不可抗力事件具有不可预见性、不可避免性、不可克服性等特点,当其影响到学校教育正常开展时,需要相关的政策来帮助学校复课复育.本研究利用Nvivo12软件及相关数据分析软件,从政策目标、政策主体、政策客体、政策工具四个维度,对我国 1份中央、15份省或直辖市、20 份地级市、1份市辖区和 1份特别行政区共 38 份民办园纾困政策进行统计分析.研究发现,多元化的政策颁布主体是当前显现的趋势,存在着政策客体受益少,政策工具使用不足或过溢,政策目标与政策工具契合性不高等问题.因此,本研究建议精准界定政策主客体,优化协调政策工具,有效保障幼儿园师资稳定与资源供给,降低疫情期间幼儿园运营成本,促进民办园健康可持续发展.
私有历史建筑具有公益和私益双重属性.在历史建筑的登录、认定、征收、规划等过程中存在私人利益与公共利益、经济发展和文化保护双重冲突.随着财产权社会化的形成,有必要通过制定相关的历史建筑保护制度寻求利益的平衡.实现利益平衡可从以下几方面入手:根据私有历史建筑的特性,构建国家与地方协同立法保护模式;完善私有历史建筑国家管理权,尤其要完善历史建筑的指定、登录、规划和征收等程序;建立私有历史文化建筑产权保护制度、财产补偿制度和激励制度.
国潮品牌是优秀传统文化的传承者,优秀传统文化转化与创新对国潮品牌消费起到重要作用.借鉴消费行为"刺激-机体-反应"的S-O-R理论提出了优秀传统文化转化与创新对国潮品牌消费影响的理论模型,通过对福建泉州国潮品牌消费者的调查,运用结构方程进行假设检验.研究结果表明国潮品牌对优秀传统文化转化创新的四个维度(国潮文创产品、国潮品牌文化形象、国潮品牌数字文创技术、优秀传统文化转化与创新传播)对国潮品牌认同有显著影响,国潮品牌认同在优秀传统文化转化与创新及国潮品牌消费中起到部分中介作用.这一结论为国潮品牌提升优秀传统文化转化与创新水平以促进国潮品牌消费提供了理论指导.
红色旅游资源肩负着传承和弘扬革命文化与社会主义先进文化的战略使命.广东拥有丰富的红色文化与红色旅游资源.广东省红色旅游资源再开发的意义在于提升本省经济实力,赓续红色基因并凝聚奋进力量,实现革命传承.通过整理广东省红色旅游资源概况,得出当前广东省红色旅游资源发展中存在着管理机制落后、规划建设缺乏特色、文旅产品缺乏创新以及智慧景区建设不足等问题.因而提出了广东省红色旅游资源再开发的策略是整合资源,从五感理论和数字科技角度提升旅游体验产品项目并融合"红色旅游+"模式进行创新发展.
20世纪 20、30 年代,粤剧艺术家薛觉先、马师曾积极进行粤剧改革,创新发展粤剧,带动了粤剧的繁荣,在粤剧史上被称为"薛马争雄".这是粤剧艺术由传统向现代转换的转折点,是粤剧艺术在历史困境下的突围,也是新文化运动影响下艺人自发进行的对传统戏曲的改良.薛觉先、马师曾在理论上、实践上引领潮流,立足粤剧传统,"以我为主",同时大胆吸收其他剧种和艺术的精华,确立了粤剧"保持传统,求新求变"的特色,推动了粤剧艺术的发展.
科学技术生态化转向是现代科技发展的必然进程,是贯彻马克思生态科技思想的内在要求、是实现人类文明范式生态转型的必由之路、是建设人与自然和谐共生现代化的重要支撑,它涵涉科学技术生态意蕴的双重化、创新主体创新观念的生态化、生产活动全过程的生态化.实现科学技术生态化转向应以与时俱进原则促进生态科技文化深入人心,以共建共享原则构建绿色技术创新多元主体,以协同发展原则加速数字技术与生态化科学技术的融合应用,不断开拓具有中国特色的科学技术生态化转向新路径.
佛山醒狮具有深厚的武术性传统,历史上曾依托武馆拳社而存续,在传承方面以师徒授受、学狮先学拳为表征.随着社会变迁中武馆拳社的解体、转型,以及狮艺与武技的缓慢剥离,佛山醒狮的习得与传承转向趋于同化的标准化训练、不断开放的技艺共享.融入教育体系的佛山醒狮校园传承逐渐成为一种显性的当代传承方式,细究之,这是各类佛山醒狮组织及其背后力量不断重构与互动的结果,这些醒狮组织也为佛山醒狮的可持续传承发展注入源源不断的活力.
