在批判"旧世界"和探索"新世界"的过程中,马克思深刻预见劳动和休闲在人类社会发展中的重要地位.他认为,劳动和休闲是人类的基本生存方式,与人类的存在和发展密不可分.通过对社会历史的研究,他进一步指出劳动和休闲在社会历史中由统一到对立再到统一的关系过程.为了构建促进人与社会共同发展的劳动与休闲关系,马克思主张辩证统一的劳动休闲观,即劳动应为休闲的基础,休闲则为劳动的准备.同时,该观点秉持人类自由全面发展的基本价值追求,并将对自由时间和美好生活的诉求融入其中.因此,马克思的劳动休闲观是一种具有真理性和生命力的科学理论,为当前我国构建中国特色社会主义的和谐劳动休闲关系提供了重要启示.
莫高窟一佛二弟子造像组合始见于北周洞窟,二弟子塑像的出现是莫高窟塑像题材的重要变化.二弟子塑像最早出现于古阳洞南壁正始四年(507 年)安定王元燮造释迦龛,其他地区在北魏晚期也陆续出现.莫高窟晚在北周出现,这与北魏晚期至北周时期敦煌的历史背景有密切的关系.北魏晚期至西魏大统十一年间,敦煌与中原地区交通中断,逐渐失去联系,二弟子造像缺乏进入敦煌的机会.到北周时期,丝路重新畅通,建平公于义就任瓜州刺史,并在敦煌开窟造像,带来了长安新的样式,新的样式很有可能包括二弟子塑像.莫高窟出现的二弟子塑像的渊源应是长安地区.
《流浪地球》系列科幻电影通过"驱使地球流浪"的隐喻性方案构建起了一个迥异于现实世界的超级元宇宙,而对神话元素的多维呈现是其实现"元宇宙"建构的重要手段.一方面,影片通过对"一目""水与容器""大圆"等神话原型意象的复现和对"移山""逐月""方舟"等神话母题的拆解背书神话惯用的隐喻性叙事机制,实现了对神话意象的纵向演绎;另一方面,影片以人工智能莫斯和人格化天体填补崇高上帝的现实缺席,在颠覆人类的中心地位之后进行意义的再生产,力图以对"希望"的强力询唤重建当代人的精神追求,始终奉行着在荧幕空间中改写神话信仰的叙述策略.《流浪地球》系列电影展现出了中国科幻艺术的广阔发展前景,彰显了参与并引领现代性精神话语建构的艺术追求.
新时代背景下,我国电影事业不断焕发新的生机,观众的精神消费需求与审美趣味也随着时代的更迭而变化,电影市场呈现出多元化的发展态势.作为中国电影市场重要的组成部分,主旋律电影致力于将主流意识与观众审美更好的结合.《我和我的家乡》运用小品化的喜剧表达方式,展现大主题,塑造小人物,抒发乡土人事的情感,家国情怀借此流溢而出.
