El artículo tiene como objetivo comprender la tensión entre las normatividades del sistema sexo-género, la construcción y reafirmación identitaria de jóvenes ch’oles chokwinik en escuelas secundarias del municipio de Palenque, Chiapas. Desde una metodología cualitativa con enfoque etnográfico, se trabajó en dos telesecundarias y una secundaria técnica mediante entrevistas en profundidad, observación participante y grupos focales con ocho jóvenes de tres comunidades. Los resultados muestran a la escuela como espacio de reproducción de la heteronormatividad a través del currículo oculto, la omisión docente y las prácticas cotidianas de vigilancia, que generan experiencias de discriminación y aislamiento. Aunque el estudio se desarrolla en un contexto regional, su aporte permite visibilizar identidades sexogenéricas disidentes en un contexto maya ch’ol, aportando al debate sobre colonialidad del género y educación indígena, evidenciando con ello la necesidad de una educación intercultural crítica que reconozca la diversidad sexogenérica.
En este artículo mostramos cómo la constitución de la Guardia Cimarrona (un cuerpo colectivo no armado para la defensa territorial) ha participado en la configuración y posicionamiento de una identidad en términos de pueblo negro para amplios sectores de la población en una pequeña región al sur de Colombia. Esta novedosa subjetivación política, con amplia capacidad de interpelación, visibiliza sentidos de comunidad étnicos y raciales, al tiempo que tiende a desplazar otros como clase social, trabajo o género. El artículo resulta de un trabajo etnográfico colaborativo realizado entre 2018 y 2020, cuyos mayores retos se presentaron debido al escalamiento de acciones violentas tras la firma del Acuerdo de paz de 2016. Presentamos un breve recorrido por las luchas de las poblaciones negras en la región. Luego, abordamos la reciente constitución de la Guardia Cimarrona, su historia y prácticas, para finalmente reflexionar sobre su incidencia en las actuales identificaciones étnicas.
Análisis comparativo de las experiencias de varones homosexuales que utilizan medicamentos antirretrovirales (ARV) tanto para el tratamiento del VIH como en forma de profilaxis preexposición (PrEP). El objetivo es comprender cómo se construyen las representaciones sociales y los procesos de medicalización. Con un enfoque cualitativo etnográfico-narrativo se realizaron once entrevistas en la Ciudad de México y Guadalajara en 2025. Los hallazgos muestran que los ARV funcionan como objetos culturales ambivalentes: en el tratamiento, se viven simultáneamente como tecnologías que salvan la vida y como fuentes de desgaste corporal bajo regímenes de vigilancia biomédica; en la prevención, se configuran como herramientas de autonomía, placer y cuidado compartido. El estudio tiene implicaciones relevantes para las políticas de salud pública, al subrayar la necesidad de estrategias de prevención y atención culturalmente informadas y libres de estigmatización, que reconozcan la agencia, el deseo y la experiencia vivida. El artículo demuestra que los ARV median no sólo los resultados en salud, sino también la producción de subjetividades, las prácticas de cuidado y las formas de ciudadanía sanitaria.
Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre las prácticas de automedicación entre estudiantes de medicina de una universidad pública en Chile, y las formas en que podemos dar cuenta de su eficacia. Para ello, discutimos material proveniente de una investigación etnográfica dedicada a estas prácticas, centrándonos particularmente en la forma en que la biodisponibilidad de medicamentos psicoestimulantes conecta el mundo del laboratorio con el mundo social de la práctica de su consumo. Mostramos cómo este concepto es relevante al realizar recuentos antropológicos de prácticas mediadas por fármacos, en la medida en que ordena las experiencias que emergen del consumo. Concluimos con dos aportes para el abordaje de este tipo de fenómenos desde la salud pública, sostenidos en la noción de ecologías de uso, fomentando una mirada crítica sobre el estatuto explicativo del uso racional de medicamentos y los grupos de riesgo en este tipo de fenómenos.
El objetivo del artículo es rastrear y analizar narrativas de carreras morales asociadas al estigma de personas que usan antidepresivos como parte del tratamiento para la depresión y las dinámicas interaccionales en la web. Metodológicamente, se aplica el método biográfico en complemento con lineamientos de la etnografía digital, y se analizan videos en YouTube publicados entre 2018 y 2025 de residentes en Argentina, y las interacciones que suscitan. El enfoque teórico recupera e integra perspectivas y conceptos de distintas corrientes socioantropológicas: los estudios sociales del fármaco y el interaccionismo simbólico. La novedad del estudio reside en integrar conceptos como carrera moral y estigma, de cuño interaccionista simbólico, con enfoques de los estudios sociales del fármaco para explorar narrativas públicas acerca del empleo de psicofármacos en redes sociales. Los resultados destacan múltiples temores y estigmas asociados a perder el yo auténtico al comenzar, durante y al finalizar el uso de antidepresivos.
Reseña del libro de Héctor Tejera Gaona y Emanuel Rodríguez Domínguez. 2023. Antropología de los gobiernos locales y los procesos políticos en la Ciudad de México. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México/Gedisa.
Reseña de la obra de Ana Rosas Mantecón. 2023. Pensar los públicos. Ciudad de México. Universidad Autónoma de México. El texto comienza con una hipótesis central: para entender los públicos culturales actuales, se debe cuestionar la noción de que ellos son meros destinatarios y/o recipientes de las ofertas culturales (como consumidores pasivos). Por el contrario, al ser parte de la trayectoria latinoamericana a la modernidad —de sus promesas y contradicciones—, los públicos no solo son fundamentales para complejizar y completar el ciclo del campo cultural, sino también se vinculan con la esfera y espacio público de la sociedad en su conjunto: es decir, aportan a la deliberación social y democrática de las comunidades.
El número 71 de Alteridades publica nueve artículos originales donde se comparten hallazgos y reflexiones de trabajos antropológicos realizados dentro y fuera de México: en Chihuahua, Chiapas, Culiacán, Guadalajara y Ciudad de México; y en Argentina, Chile y Colombia. Abre el primer número de 2026 el dossier “Medicamentos en América Latina: perspectivas antropológicas” que propusimos con el espíritu de dar a conocer y alentar la producción antropológica sobre medicamentos, escrita en español y producida en nuestra región. Reunidas por un objeto común de indagación –las farmacias–, las coordinadoras del dossier buscamos poner de relieve un área en crecimiento dentro de las ciencias sociales: los estudios sobre la industria farmacéutica, los medicamentos y los procesos de farmaceuticalización, poniendo especial atención en los aportes que la antropología social puede hacer sobre el tema.
Este artículo analiza cómo la informalidad normativa en un contexto de estatalidad limitada modela la seguridad ontológica y la subjetividad en un margen urbano de Culiacán, Sinaloa. Mediante un estudio de caso extendido y trabajo etnográfico de trece meses –que incluyó entrevistas, observación directa y análisis situacional– se examinan prácticas cotidianas, testimonios y datos contextuales sobre incidencia delictiva y desconfianza institucional. Los resultados muestran que, lejos de un vacío normativo, emerge un orden paralelo que regula el espacio público, legitima formas de justicia lateral y normaliza la violencia cotidiana. La principal limitación radica en el alcance de un solo caso, aunque sus dinámicas son comparables con otros márgenes urbanos. El valor del estudio reside en articular seguridad ontológica y estatalidad limitada desde evidencia etnográfica. Se concluye que la violencia no es excepcional, sino constitutiva de un orden social informal estructurante que reconfigura el sentido de legalidad.
El objetivo de este artículo es indagar el acceso, uso y significado de los fármacos en una comunidad indígena guaraní del norte de la provincia de Salta en Argentina. La investigación parte del enfoque etnográfico, y examina de qué manera se construye una intermedicalidad farmacéutica, es decir una interacción de diferentes sistemas de la atención a la salud, en los cuales intervienen un conjunto de actores tales como médicos, enfermeros, farmacéuticos, en un contexto de desigualdad en el acceso a los servicios de salud. El artículo se basa en el enfoque de la antropología farmacéutica y muestra el conocimiento que tiene la gente de los diferentes fármacos, concluye que la gente combina distintos tratamientos y jerarquiza el consumo de los medicamentos priorizando, según las afecciones, el uso de antibióticos e inyectables. Asimismo, contribuye a un área de investigación poco desarrollada en comunidades indígenas.
Este artículo analiza cómo los consultorios adyacentes a farmacias (CAF) en México operan como espacios de medicamentalización, en los cuales el medicamento estructura la experiencia terapéutica. Con base en una investigación etnográfica realizada en CAF de la Ciudad de México, que incluyó observación participante y entrevistas con médicos, dispensadores y pacientes, se examinan las disputas y negociaciones en torno a la prescripción y dispensación de fármacos. El estudio muestra cómo, en estos espacios, la autoridad médica se tensiona y reconfigura bajo lógicas mercantiles, al tiempo que los pacientes emergen como sujetos activos en las decisiones terapéuticas. Aunque se circunscribe a un contexto urbano específico, la investigación aporta claves para comprender transformaciones más amplias en sistemas de atención privatizados. Desde la antropología farmacéutica y los estudios farmacéuticos, los CAF se conceptualizan como nodos estratégicos donde convergen procesos de medicamentalización y mercantilización de la salud.
Este número de Alteridades presenta algunos tópicos tratados por la antropología política y que se vinculan a los procesos democrático-electorales, particularmente en el marco de las elecciones de 2024. Se estudian temas como el género, las identidades y la violencia en el marco de las elecciones, destacando las tensiones entre discurso y práctica en campañas de mujeres, el uso de estereotipos raciales y de clase en la representación política, y la aplicación de acciones afirmativas para indígenas y afromexicanos. Asimismo, ahonda en la violencia como un factor estructural que limita la participación democrática.
El objetivo de este artículo es analizar cómo se reprodujeron estigmas racistas y clasistas en las campañas electorales de la Ciudad de México en 2024. A través de una metodología cualitativa que combina monitoreo de medios y análisis visual de 51 candidaturas, se identificaron representaciones que asocian la imagen política a estándares corporales hegemónicos. El estudio explora si estas representaciones estéticas responden a decisiones estratégicas de los equipos de campaña o a marcos simbólicos interiorizados por quienes participan en la contienda política. Se concluye que existe una lógica estructural que impone jerarquías corporales racializadas. El valor del estudio radica en su propuesta de abordar el racismo estructural desde la estética electoral, visibilizando cómo opera la apariencia física en cuanto dispositivo de exclusión política. Los resultados sugieren que la política no sólo refleja, sino que reproduce discursos estigmatizantes que definen qué cuerpos y voces son considerados legítimos en el espacio público.
Este trabajo se propone defender una razón y justicia sustentadas en una concepción específica de memoria, de aquí que sean anamnéticas. En oposición a la teoría de la justicia dominante, según la cual ella no está en los contenidos, sino en el procedimiento, se explora, mejor, la vía negativa hacia la justicia: una que otorgue primacía a la experiencia de la injusticia, al mal, al daño, a las violencias; que ponga en el centro de su atención a las víctimas, no a los sujetos racionales que deliberan presumiblemente en libertad lo que es justo. El trabajo indaga las dificultades del término de «víctima», siempre en disputa; el carácter incompleto, pero necesario del lenguaje para exhibir y denunciar el horror y la teatralización del exceso; se pregunta por ¿cómo dotar de inteligibilidad el horror de lo impensable, pero que ha tenido lugar?; articula en fin la experiencia de injusticia con la memoria como una categoría epistémica y una epistemología corpórea.
El objetivo del artículo es analizar el contraste entre la ampliación de espacios de participación/representación ciudadana por la vía de las urnas y su posible constreñimiento mediante el recurso de la violencia. Con base en sistematizaciones que bajo distintos parámetros produjeron cifras agregadas se documenta cómo durante el proceso 2023-2024, sobre todo en el plano municipal, se incrementaron los actos de intimidación y las agresiones directas –homicidios incluidos–, desafiando la hipótesis de que una democracia electoral más robusta apuntaría en sentido contrario. Si bien tales prácticas no afectaron los resultados generales, su tendencia ascendente da cuenta de claroscuros democráticos que rebasan casuísticas focalizadas. Queda abierto el reto de identificar hasta dónde dicho escenario altera la balanza política, con qué intereses de por medio y en qué contextos lo hace, tarea para la que apenas empiezan a producirse insumos que permitan combinar contextos particulares con tendencias estructurantes.
El artículo investiga las campañas electorales de mujeres en la Ciudad de México durante 2024, explorando diferencias en sus agendas políticas, estrategias discursivas y su recepción por parte del electorado. Asimismo, examina cómo los discursos y prácticas políticas se articulan en torno al género y cuál es su impacto en la representación y participación femenina en la política. Para ello, se emplea un enfoque etnográfico y comparativo, que analiza los discursos de campaña en diferentes alcaldías mediante nubes de palabras, observación de campo y testimonios ciudadanos. Se contras tan las elecciones de 2021 y 2024, para evaluar cambios en las estrategias discursivas y la movilización electoral. A pesar de la mayor presencia femenina, las campañas reprodujeron jerarquías tradicionales que limitaron la participación de las mujeres en los espacios políticos.
En 2021, el Instituto Nacional Electoral (INE) implementó una medida de acción afirmativa destinada a asegurar la participación de las personas afromexicanas como candidatas. A través de la observación etnográfica y la recopilación de testimonios durante los procesos electorales de 2021 y 2024, este artículo examina los desafíos en la implementación y la efectividad de esta medida. Se reflexiona sobre cómo el Estado aborda y gestiona la inclusión de las poblaciones afromexicanas y su participación en el ámbito político-electoral, un tema que ha sido poco documentado. Aunque esta acción afirmativa ha abierto puertas, persisten desafíos significativos para garantizar una representación sustantiva.
Este artículo analiza, a partir de un trabajo de campo etnográfico, las relaciones entre Cultura Saprissa (CS) y La Ultra Morada (UM), las cuales están determinadas por diferencias de clase que atañen directamente al Deportivo Saprissa S.A. Sostengo que los vínculos de privilegio que se dan entre CS y el Club han generado disputas clasistas que propician desequilibrios e injerencias políticas en beneficio de los favorecidos (CS) y en contra de los desfavorecidos (UM). Es menester acotar que este tipo de dinámicas de clase en el interior de grupos relacionados con el fútbol han sido poco abordadas en Costa Rica y Centroamérica, por lo cual, es necesario visibilizarlas para comprender cómo se dan estas interacciones dentro de organizaciones ligadas a uno de los deportes más importantes del mundo: el fútbol.
Se evalúa el cumplimiento de las acciones afirmativas en materia electoral para personas indígenas en los tres últimos periodos legislativos de la Cámara de Diputados. Para su valoración se analiza el contenido de la normatividad en la materia, así como los motivos de su moderado cumplimiento, algunos relacionados con el contenido de la legislación y otras con la resistencia de los partidos políticos para pluralizar el poder, que se expresa en las acciones fraudulentas de candidatas(os) no indígenas que simulan la pertenencia indígena. Al documentar la gestión y posicionamientos de las y los diputados indígenas mostramos los dilemas y retos que deben afrontar, el más significativo es entre defender los proyectos y posturas de su partido de origen o propugnar por los derechos de sus representados, es decir, de los pueblos indígenas que no siempre coinciden con los intereses del Estado, lo que indica que una representación sustantiva, que procure el bienestar de los pueblos indígenas, sea hasta hoy una promesa.
Panoramas de las antropologías mundiales es una compilación de textos que tienen como eje común dar cuenta de cómo se ha desarrollado la o las antropologías en distintos países del mundo. Es la primera vez que se publica en español pues los capítulos (a excepción de la introducción y los capítulos sobre panoramas de las antropologías mundiales de Eduardo Restrepo y el de UNESCO de Nuria Sáenz), fueron previamente publicados en la Enciclopedia Internacional de Antropología, pero se encontraban dispersos y ahora se presentan agrupados. Además de que fueron traducidos al español. En esta compilación podemos reconocer su desarrollo en Asia y Oceanía donde se encuentran Australia, India, Indonesia, Japón. En medio Oriente: en Israel y Turquía. En las Américas donde se incluyen a Argentina, Brasil Chile, Colombia, Estados Unidos y México. En África: África Subsahariana, Etiopia, Sudáfrica y Sudán. Europa Occidental: Alemania, Austria, España, Francia, Países Bajos, Portugal, Reino Unido. Europa Oriental: Europa postsocialista, Polonia, Rusia y Siberia, países escandinavos: Dinamarca, Noruega y Suecia. Es un texto muy valioso para reconocer la heterogeneidad de antropologías en el mundo, pero también para apreciar el lugar que ocupan en la geopolítica mundial.
