Este artículo presta atención a la deliberación democrática y la participación ciudadana en el hiperdigitalizado mundo contemporáneo. El primer apartado estudia la tendencia a la extensión e intensificación del uso de algoritmos en el terreno político. Tal giro algorítmico de la política es leído como una manifestación de la búsqueda por trascender la condición humana y se explora de la mano de tres proyectos políticos algorítmicos recientes. El segundo apartado atiende al papel de las narraciones y la presencialidad en la deliberación democrática. El estudio de caso de las asambleas climáticas sirve para señalar las limitaciones y las posibilidades abiertas para la participación ciudadana. Utilizando una metodología hermenéutico-crítica, el objetivo de este artículo es contribuir a la profundización democrática. Entendemos que ese movimiento hacia una mayor participación ciudadana haría bien en apostar por el encuentro cuerpo a cuerpo con los otros.
La participación democrática depende de la capacidad de la ciudadanía para ejercer su agencia epistémica. Este artículo sostiene que los entornos digitales mediados por algoritmos socavan progresivamente dicha capacidad y generan lo que conceptualizo como pobreza epistémica: la privación sistemática de oportunidades para adquirir, evaluar y comunicar conocimiento en condiciones de pluralidad democrática. A partir del enfoque de las capacidades y la epistemología social, distingo entre agencia epistémica individual y estructural, y examino cómo las burbujas de filtro, las cámaras de eco y los búnkeres epistémicos restringen la deliberación democrática. Mediante los casos de Cambridge Analytica, Twitter/X y TikTok, ilustro distintos mecanismos de pobreza epistémica. Concluyo que la democracia algorítmica requiere fortalecer la justicia epistémica mediante una mayor transparencia, diversidad epistémica y rendición de cuentas pública, así como el desarrollo de las capacidades epistémicas de la ciudadanía.
Este artículo analiza la incorporación de los hombres y de la masculinidad como problema público en el marco de las políticas de igualdad. Para ello, se toma como caso de estudio el Plan Corresponsables (2021), primera política estatal en España que contempla destinar recursos específicos dirigidos a los hombres en el ámbito de la corresponsabilidad de los cuidados. La metodología combina entrevistas y grupos triangulares con agentes clave en el diseño y la implementación de políticas públicas de igualdad. El análisis se centra en explorar cuál es el papel otorgado a los hombres en estas políticas, quién tiene una voz en la definición del problema y cómo se define, qué acciones se plantean como necesarias y hasta qué punto estas definiciones del problema y las acciones traen consigo una visión transformadora. Se concluye que uno de los retos radica en cómo involucrar en mayor medida a los hombres en el camino hacia la igualdad.
El objetivo del artículo es definir el concepto de violencia moral y mostrar empíricamente cómo se manifiesta en el trabajo femenino precarizado en Cataluña. A partir de trabajo de campo etnográfico y 27 entrevistas en profundidad realizadas entre 2021 y 2024, el texto analiza cómo la precariedad afecta a mujeres insertas en sectores feminizados, informales o de baja protección, lo que genera daños que no solo deterioran sus condiciones materiales de vida, sino también su integridad ética, relacional y subjetiva. El artículo muestra cómo muchas trabajadoras se ven obligadas a actuar contra sus propias convicciones —dejando de cuidar adecuadamente, aceptando tratos degradantes o rompiendo vínculos de lealtad— para conservar el empleo o sostener su medio de vida. Este daño se conceptualiza como violencia moral: una forma de sufrimiento ético producida cuando las condiciones laborales impiden actuar conforme a los propios valores y desplazan la responsabilidad hacia las trabajadoras. En diálogo con teorías críticas del neoliberalismo, se propone una tipología relacional de cuatro modalidades de vulnerabilidad moral, según trayectoria laboral, origen, edad y grado de politización. Se argumenta que la violencia moral feminizada constituye una forma estructural de daño ético derivada del choque entre mandatos de cuidado y dispositivos neoliberales. El texto identifica también prácticas cotidianas de resistencia basadas en el cuidado mutuo, la dignidad y la reciprocidad.
Cada vez está más en boga el lema de que la tecnología es política. En este artículo, profundizo en las condiciones que hacen a una tecnología política. Argumento que no nos vale con mostrar que una tecnología tiene implicaciones políticas, sino que también debemos elucidar las razones que hacen que sea política. Esto último es lo que llamo la metapolítica de la tecnología. Primero, presento y evalúo tres concepciones relevantes en filosofía de la tecnología sobre la relación entre tecnología y política. Segundo, muestro como el constructivismo social de la tecnología supera algunas de las limitaciones de las anteriores concepciones. No obstante, se enfrenta a tres objeciones importantes. Tercero, argumento que estos problemas pueden resolverse mediante tres dimensiones metapolíticas: la dimensión ontológica, la dimensión intrínseca y la dimensión social. Estos planos dan cuenta de los distintos sentidos en los que las tecnologías son políticas. Por último, aplico estas dimensiones a dos teorías contemporáneas sobre la política de la tecnología.
Se examina la vigencia política del pensamiento de Aldous Huxley ante la democracia algorítmica. A partir de Nueva visita a un mundo feliz (1958), se argumenta que las formas de control blando anticipadas por el autor —propaganda emocional, persuasión subconsciente y anestesia del pensamiento crítico— se han materializado en las infraestructuras digitales contemporáneas. El poder ya no impone: programa; no censura, sino que administra atención y deseo mediante algoritmos de predicción. La democracia, sostenida por la economía de la atención, corre el riesgo de devenir un régimen de consentimiento fabricado. Frente a este nuevo despotismo técnico, se propone una triple respuesta: regulación efectiva, alfabetización crítica y rediseño democrático de las infraestructuras digitales.
Basándonos en una concepción de la ética aplicada que involucra el despliegue de elementos de ética descriptiva, ética normativa y metaética, proponemos la idea de una democracia participativa epistémica mediada por tecnología. Tras considerar algunas cuestiones descriptivas relativas a la crisis del modelo liberal de democracia, señalamos cómo esta idea podría contribuir a encauzar reformas institucionales y normativas orientadas a una incorporación virtuosa de las tecnologías de ia en procesos deliberativos, afianzando así las propuestas de una democracia deliberativa de doble vía, una democracia compleja y una democracia inteligente.
In recent decades, innovation has reconfigured the ways in which public policies are designed and implemented, citizen participation is managed, and social interventions are produced. Considering the relevance of these new local development experiences, this article presents the results of a research project aimed at identifying and analyzing the innovation practices deployed in a citizen laboratory. This is a qualitative research based on a case study, in which semi-structured interviews were conducted with 17 members of the organization. The results identify four forms of innovation: affective-community innovation, pragmatic-institutional innovation, self-formative-creative innovation, and infrastructural-contested innovation. It is concluded that these forms should not be understood as mutually exclusive categories or as distinct ideal models, but rather as ways of doing that coexist and are dynamically assembled within situated contexts, shaping a practical field traversed by relations of tension, articulation, and mutual dependence.
Based on an ethnographic study in three Spanish consultancy firms, this article analyses labour management strategies in the case of consultancies. It develops a core issue in the exercise of power in organisations: the conquest of interpretative frameworks that legitimise a way of constructing meaning and govern the limits of the thinkable or unimaginable (learning to unlearn). We explore the observed repudiation of concepts (and interpretative frames) linked to the grammar of salaried society, such as social rights or the trade union movement.
In this article, I examine the moral attitudes and emotional dispositions of social actors in relation to economic reality within capitalist societies marked by a colonial past, through an in-depth case study of contemporary Argentine social reality. Building on the recent interest in Critical Theory in the emerging social forms of suffering, I aim to reconstruct how contexts of crisis shape and transform the subjectivity of workers. To this end, I explore the meanings that individuals attribute to the temporal dimension of two of the most emblematic expressions of the current capitalist crisis: labor precarization and social impoverishment in inflationary contexts.
During its first political festivity Viva21, Vox set up a booth with walls full of their own memes. Since its appearance in institutional politics, social media has been central in Vox's political communication. The Viva21 memes' booth reflects the communicative relevance of the online world in Vox. Through an ethnographic work carried out in the "memes' booth", this article explores how the selected and exhibited memes by Vox construct and embody the masculine, white, and nativist leadership of Santiago Abascal. Affectively framed as a Spanish hero, Abascal's national courage is constructed through a discursive, affective, and representational circulation of different political subjects: the disgust towards feminism, the LGTBI and leftists, the deheterosexualized cowardice of the rest of Spanish right-wing parties, and the fear of the hypermasculinized migrant Other.
Contemporary academia has acquired a vertiginous character, one that can no longer be explained merely through notions such as academic capitalism or scientific productivism. What truly runs through it is an accelerating ethic-a shared mentality that rewards speed, efficiency, and constant productivity. Drawing on Hartmut Rosa's theory of social acceleration, this perspective develops a theory of academic acceleration that combines structural elements-such as state management devices and the evaluative logics of the scientific system-with cultural dimensions that shape academics' desires and fears. This approach allows for a nuanced understanding of both the pathologies produced by acceleration-fragmentation, alienation, and reflexive superficiality-and the achievements linked to its rationalization-greater methodological sophistication and the opening of knowledge-, ultimately proposing a reorganization of academic life that restores the meaning of thought as a formative, deliberate, and meaningful practice.
This paper seeks to expose the background, approaches, and central criticisms of the social acceleration thesis. It is proposed that the fundamental aspects of this theorization on social time correspond to a model of special interest for the contemporary world given its capacity to articulate theory and empirical studies. It is postulated that this articulation represents an axis of special interest for current critical theory.
The article proposes a dialogue between Hartmut Rosa's theory of resonance and Charles Taylor's ethics of authenticity from a phenomenological and hermeneutical perspective. Both authors share a critique of modernity: in Rosa's case, in his concept of acceleration; in Taylor's case, for having led to the modern malaise of atomism, instrumental reason, and social dismemberment. But in both cases, modernity has broken the meaningful relationship between the subject and the world, replacing the experience of meaning with dynamics of control and permanent growth. The main objective of the article is to highlight the phenomenological and hermeneutical presuppositions of both proposals and analyze the affinities between them; but also to analyze possible criticisms such as Rosa's critique of Charles Taylor's concept of authenticity.
This article reconstructs and analyses three theories of social acceleration, together with three proposals on how to address its pathological effects. Specifically, it presents Koj & egrave;ve's theory, highlighting his claim that acceleration is a factor of dehumanisation; Koselleck's, which argues that it is a cause of uprooting; and Rosa's, which conceives it as a source of alienation. It then examines three proposals, interpreting them as responses to each of these diagnoses: Rosa's own proposal, which draws on the concept of resonance as a remedy for alienation; Agamben's, which advances what he calls a life of "use" in response to the dehumanising logic of capitalism emphasised by Koj & egrave;ve; and accelerationist proposals, which advocate overcoming the uprooting diagnosed by Koselleck by radicalising it. The article concludes by arguing for the need to avoid indiscriminately demonising social acceleration, since doing so hinders imagining normatively persuasive strategies to confront it.
El proceso general de aceleración social que caracteriza estructuralmente a las sociedades tardomodernas tiene un impacto considerable en la mayoría de las prácticas sociales cotidianas. Este número especial se propone examinar los efectos de la aceleración social sobre las prácticas sociales desde una doble perspectiva: descriptivo-explicativa y normativo-ética. En este artículo introductorio, los editores sientan las bases teóricas del número. Antes de presentar brevemente las contribuciones del volumen, se exponen los conceptos clave que lo estructuran —a saber, «aceleración social», «prácticas sociales», «crítica normativa» y «orientaciones éticas»— y se analizan sus interrelaciones.
The COVID-19 pandemic constituted a historically unprecedented phenomenon: never before had more than half the global population been confined while digitally interconnected. Initially appearing as interruptions in the flow of capital, lockdowns became opportunities for functional reintegration, as digital platforms and generative artificial intelligence intensified labor rhythms and accelerated the logic of accumulation. This paper analyzes the dialectical structure of this temporal contradiction, showing how pandemic suspensions were rapidly subsumed by capitalist acceleration, exemplifying capital’s adaptability. Drawing on Karl Marx’s critique of political economy—particularly the concepts of real subsumption, general intellect, collective worker, and commodity fetishism—alongside the philosophies of Walter Benjamin and Theodor W. Adorno, it distinguishes between pseudo-interruptions internal to capital and genuine ruptures grounded in material resistance.
La academia contemporánea ha adquirido un carácter vertiginoso, donde no basta explicar su transformación apelando al capitalismo académico o al productivismo científico. Lo que realmente la atraviesa es una ética acelerante, una mentalidad que premia la velocidad, la eficiencia y la productividad constante. A partir del marco teórico de la aceleración desarrollado por Hartmut Rosa, se ensaya una teoría de la aceleración académica que combina elementos estructurales —como los dispositivos de gestión estatal y las lógicas evaluativas del sistema científico— con dimensiones culturales que modelan los deseos y temores de los académicos. Este enfoque permite comprender de modo matizado tanto las patologías que genera la aceleración —fragmentación, alienación y superficialidad reflexiva— como los logros asociados a su racionalización ―mayor sofisticación metodológica y apertura del conocimiento—, para finalmente proponer una reorganización de la vida académica que recupere el sentido del pensamiento como una práctica formativa, pausada y significativa.
Se reconstruyen y analizan tres teorías sobre el fenómeno da aceleración social, así como tres propuestas acerca de cómo enfrentarse a él. Se presenta brevemente la teoría de Kojève, subrayando su tesis de que la aceleración social es factor de deshumanización; la de Koselleck, poniendo el foco en que es causa de desarraigo; y la de Rosa, en que lo es de alienación. Tras ello, se examinan tres propuestas sobre cómo combatir sus efectos patológicos. La del propio Rosa, que usa el concepto de resonancia para ilustrar el remedio a la aceleración; la de Agamben, que propone una vida de uso; y las propuestas aceleracionistas, que defienden radicalizar las lógicas aceleracionistas, tecnológicas y abstractas del capitalismo. El artículo concluye con un análisis de ellas y una reflexión sobre la conveniencia de no demonizar indiferenciadamente la aceleración social ni radicalizar su crítica, pues ello dificulta imaginar estrategias persuasivas para hacerles frente.
This paper seeks to expose the background, approaches, and central criticisms of the social acceleration thesis. It is proposed that the fundamental aspects of this theorization on social time correspond to a model of special interest for the contemporary world given its capacity to articulate theory and empirical studies. It is postulated that this articulation represents an axis of special interest for current critical theory.
