Desde la filosofía moral y jurídica, este ensayo examina críticamente el concepto de dignidad en el marco del debate sobre la eutanasia, partiendo de su carácter intrínsecamente ambiguo y controvertido. A través de un recorrido conceptual e histórico, se muestra que la “dignidad” no constituye un concepto unívoco, sino que está marcado por interminables disputas acerca de su significado, que admiten múltiples concepciones, con consecuencias normativas divergentes. El texto reconstruye tradiciones filosóficas relevantes, desde Cicerón hasta Kant y Waldron, para situar como núcleo argumental la relación entre dignidad y autonomía, recuperando esta última como uno de sus fundamentos más plausibles. Desde esta perspectiva, el ensayo postula que las intervenciones paternalistas que restringen decisiones individuales en nombre de la dignidad resultan conceptualmente problemáticas, de allí que una concepción de dignidad fundada en la autonomía ofrece un sustento normativo para la eutanasia, en tanto expresión de una decisión autónoma sobre el propio morir.
Las cesáreas aumentan a nivel global a pesar de las recomendaciones internacionales y de la evidencia sobre sus riesgos en los casos que no están clínicamente justificadas. Este estudio caracteriza la tendencia temporal de indicadores vinculados a los nacimientos vivos en la provincia del Neuquén, Argentina, y la analiza desde la biopolítica del nacimiento, que entiende la cesárea, no solo como técnica quirúrgica, sino como un dispositivo complejo, una tecnología biopolítica que actúa simultáneamente sobre múltiples planos. Se realizó un análisis de tendencias temporales a partir de fuentes de información provinciales, reconstruyendo indicadores de natalidad, mortalidad infantil y tipo de parto desde 1970 hasta 2022. Para el período entre 2011 y 2022 se estudió la relación de los cambios en el tiempo en la tasa de cesáreas según variables socioeconómicas y asistenciales, mediante modelos lineales generalizados. Los resultados muestran un incremento sostenido de las cesáreas –del 20% en 1995 al 50% en 2022– en un contexto de descenso de la natalidad y de la mortalidad infantil, con patrones diferenciales según nivel educativo, edad de la persona gestante, tipo de establecimiento y organización temporal de los nacimientos vivos. Estos hallazgos permiten interpretar la expansión de las cesáreas como parte de un proceso más amplio de regulación y normalización de las formas de nacer, en los que la cesárea se configura como una tecnología que contribuye a producir previsibilidad y establecer estándares sobre cuándo y cómo debe ocurrir el nacimiento, creando subjetividades que reconfiguran las condiciones sociales y simbólicas del nacimiento.
La desnutrición infantil suele abordarse como un problema biomédico o como consecuencia directa de la pobreza. Este trabajo propone una revisión crítica, histórico-territorial, orientada a reconstruir la desnutrición infantil como una cuestión social total, es decir un fenómeno producido por desigualdades persistentes, mediado por infraestructuras territoriales y gestionado por dispositivos institucionales que condicionan su visibilidad. A partir de un corpus documental conformado por 175 documentos (producidos entre 1920 y 2010 y relevado en la biblioteca del Ibero Amerikanisches Institut de Berlín) y sistematizado mediante fichaje, se organizaron los hallazgos en tres ejes analíticos: 1) la reproducción social de la desnutrición en contextos de precarización e inseguridad alimentaria; 2) mecanismos de invisibilización estadística y diagnóstica que desplazan el fenómeno hacia causas inmediatas; y 3) desigualdades territoriales que configuran ecologías de privación, especialmente en comunidades rurales e indígenas. Se argumenta que la persistencia del problema requiere marcos integradores que articulen estructura social, instituciones y territorio, y se derivan implicancias para la investigación social y para políticas públicas orientadas por derechos.
En el modelo biopsiquiátrico, escuchar voces es una alucinación auditiva ligada, usualmente, al diagnóstico de esquizofrenia. Sin embargo, en el enfoque Maastricht, escuchar voces es un mecanismo de supervivencia, es posible aprender a convivir con ellas y dotarlas de sentido. Desde un diseño cualitativo y una perspectiva gubernamental se realiza un análisis del discurso del guion de entrevista del enfoque Maastricht como tecnología del yo, partiendo de las siguientes categorías analíticas: los objetivos y las acciones que moviliza el enfoque; cómo conceptualiza al escuchador de voces, a las voces, y a la relación entre el escuchador y las voces. Difiere de la gestión de sí biopsiquiátrica en tres aspectos: las voces son significativas y situadas, el sujeto es relacional, y se da influencia mutua entre el sujeto y sus voces. En consecuencia, esta herramienta para el autoconocimiento y la autotransformación visibiliza un sufrimiento situado, enraizado en contextos personales, colectivos y estructurales en los que las voces son parte del ecosistema de un sujeto que ejerce el cuidado de sí.
Las guías alimentarias recomiendan 2-3 porciones diarias de lácteos de manera universal, sin considerar la variación genética poblacional regional. En la provincia de Jujuy, Argentina, la evidencia genética documenta entre el 53% y el 69% de ancestría indígena en la población general, sugiriendo alta prevalencia de hipolactasia primaria. Este ensayo analiza la desconexión entre las políticas nutricionales universales y la composición genética de poblaciones con alta ancestría indígena mediante cuatro ejes analíticos: 1) la hipolactasia como condición mayoritaria mundial (del 65% al 70% de la población global) y las mediaciones culturales en el consumo; 2) las trayectorias históricas de políticas lácteas en América Latina desde mediados del siglo XX, documentando cómo la investigación científica desde los años 1960 identificó prevalencias elevadas de hipolactasia en poblaciones latinoamericanas; 3) las prácticas alimentarias en instituciones de salud y educación de Jujuy, documentando que el rechazo sistemático de leche líquida se conceptualiza como fenómeno cultural-educativo más que fisiológico; y 4) el diseño de políticas públicas nutricionales culturalmente situadas. El análisis evidencia que medio siglo después de que la literatura científica identificara el fenómeno, las políticas argentinas continúan naturalizando el patrón metabólico minoritario europeo como norma universal. Se propone el desarrollo de un suplemento en las guías nacionales para Jujuy que reconozca explícitamente la diversidad genética poblacional y ofrezca múltiples vías para alcanzar requerimientos de calcio, siguiendo el modelo de otras intervenciones de salud pública argentina basadas en prevalencias poblacionales.
En las respuestas institucionales al sinhogarismo femenino, la alimentación suele abordarse como una necesidad básica que debe resolverse mediante prestaciones estandarizadas. Aunque estas garantizan la subsistencia, también pueden restringir la elección, despersonalizar el cuidado y reproducir relaciones de dependencia, invisibilizando el papel de las prácticas alimentarias en la recuperación de la autonomía, la identidad y los vínculos. Este artículo analiza las transformaciones en las prácticas alimentarias de mujeres residentes en la Llar Rosario Endrinal, un proyecto feminista e interseccional de Communal Housing First en Barcelona que ofrece vivienda permanente e incondicional en un entorno comunitario a mujeres con trayectorias de sinhogarismo severo. A partir de entrevistas en profundidad realizadas en 2024 a nueve residentes, se presentan los resultados de la primera fase de una investigación longitudinal. Las narrativas muestran que la transición desde la calle y los dispositivos asistenciales hacia una vivienda estable con cocina propia modifica las dimensiones material, corporal, relacional, temporal y decisional del bienestar. La posibilidad de almacenar, elegir, preparar y compartir alimentos favorece la reconstrucción de rutinas y cuidados cotidianos, la reapropiación del espacio doméstico, la recuperación de vínculos afectivos y el fortalecimiento de la agencia, la autonomía, la memoria y la identidad. Los resultados evidencian la necesidad de reconocer la alimentación como una dimensión estratégica de los procesos de recuperación y de las políticas frente al sinhogarismo femenino.
El presente artículo, de carácter ensayístico, examina críticamente la figura del agente de apoyo entre iguales en el sistema de salud mental del Estado español, como dispositivo situado en la tensión entre la transformación de las jerarquías epistémicas y el riesgo de cooptación institucional. Partiendo de nuestras experiencias e investigaciones en el campo de la antropología médica crítica y los derechos humanos en salud mental, junto y desde los activismos del Movimiento Loco en el Estado español, analizamos cómo esta figura profesional encarna simultáneamente una promesa de redistribución del poder epistémico y el peligro de neutralización por parte del modelo biomédico hegemónico. Sostenemos que la justicia epistémica en salud mental requiere la transformación radical de las condiciones materiales, relacionales e institucionales que han sostenido históricamente la deslegitimación de los saberes experienciales. A través de un análisis genealógico del agente de apoyo entre iguales y de sus procesos de institucionalización, identificamos las condiciones estructurales que determinan si su incorporación puede efectivamente cuestionar los regímenes de verdad dominantes o si, por el contrario, opera como mecanismo de legitimación que incorpora formalmente la diversidad sin transformar las lógicas de poder existentes. Concluimos proponiendo un marco de cuatro dimensiones de intervención política: el fortalecimiento de las fraternidades epistémicas y las redes del Movimiento Loco como activos comunitarios, la transformación de las culturas profesionales, la disputa de marcos regulativos y la articulación de procesos de coproducción local de conocimiento.
Cesarean sections continue to increase globally regardless of international recommendations and evidence of their risks when not medically indicated. This study characterizes the time-trend of birth indicators in the province of Neuquén, Argentina, through the perspective of the biopolitics of birth, which understands the cesarean section not merely as a surgical technique, but as a complex device, a biopolitical technology that acts simultaneously on multiple levels. A time-trend analysis was conducted using provincial administrative records, reconstructing indicators of birth rate, infant mortality, and delivery mode from 1970 to 2022. For the period 2011 and 2022, the relationship between changes over time in the cesarean section rate according to socioeconomic and healthcare variables was studied using generalized linear models. The results show a sustained increase in cesarean sections — from 20% in 1995 to 50% in 2022 — in a context marked by declining birth rates and infant mortality, along with patterns that vary according to educational level, age of the pregnant people, type of healthcare facility, and timing of births. These findings suggest that the rise in cesarean sections can be interpreted as part of a broader process of regulating and standardizing modes of giving birth, in which the cesarean section is configured as a technology that contributes to producing predictability and establish standards regarding when and how birth should occur, thereby shaping subjectivities that reshape the social and symbolic conditions of birth.
Since its enactment, Organic Law 3/2021 on the Regulation of Euthanasia has altered the experience and professional practice of numerous individuals within the healthcare field in Spain. This impact is evident in how these professionals perceive the various temporalities involved in the process. Using the notion of heterochrony, this article captures this multi-temporality through an interpretive phenomenological analysis of 29 interviews and three focus groups with professionals involved in medical aid in dying. The professionals report a multiplicity of overlapping and interacting times: the time of the law, the patient’s time, family time, bio-pharmacological times, and socio-historical time. Tensions are highlighted between the deadlines set by the law and the times experienced by applicants, or between bio-pharmacological temporalities and prevailing professional logics. The article also assesses temporal spaces to support families and transition toward an emerging professional paradigm. Managing this heterochrony poses a challenge for this new role. However, the assembly, synchronization, and composition of the different times could facilitate a harmonious implementation of the law, improving the experience of all involved.
Within moral and legal philosophy, this essay critically examines the concept of dignity in the debate on euthanasia, starting from its intrinsically ambiguous and contested character. Through a conceptual and historical analysis, it argues that “dignity” is not a univocal concept, but rather one marked by ongoing disputes about its meaning, allowing for multiple conceptions with divergent normative implications. The text reconstructs relevant philosophical traditions, from Cicero to Kant and Waldron, in order to situate the relationship between dignity and autonomy as its central argumentative axis, recovering the latter as one of its most plausible foundations. On this basis, the essay contends that paternalistic interventions that restrict individual decisions in the name of dignity are conceptually problematic. Accordingly, a conception of dignity grounded in autonomy provides a normative basis for euthanasia, understood as the expression of an autonomous decision regarding one’s own death.
The article analyzes how tooth loss among older adults is not merely a clinical issue but a social and emotional phenomenon marked by shame, stigma, and structural inequality in oral health in Chile. From a qualitative, narrative approach with a descriptive scope and a hermeneutic (interpretive) orientation, 12 interviews were conducted in the commune of Cerro Navia, in the Metropolitan Region of Chile, between August and September 2024. The narratives reveal that tooth loss affects self-esteem, identity, and social participation. Shame manifests in behaviors such as covering the mouth, avoiding smiling, speaking in public, or attending social gatherings, leading to social isolation and psychological suffering. The testimonies show that lack of financial resources and limited access to public dental care exacerbate this distress, forcing many individuals to resign themselves to tooth loss. This condition, in addition to limiting nutrition and everyday functioning, becomes a social marker of class, reinforcing moral judgments associated with poverty and poor hygiene. The study concludes that shame cannot be understood solely as an individual emotion, but rather as a social device that reproduces inequalities and exclusions. An integrated approach to oral health is proposed, ensuring equitable access to treatment, dignity, and quality of life, while recognizing its direct link to mental health.
People diagnosed with schizophrenia exhibit low rates of labor market participation, a phenomenon that has been predominantly addressed from biomedical approaches that associate work inclusion with pharmacological stabilization. However, there is limited research examining how the everyday use of neuroleptics shapes the work experiences of those employed with this diagnosis. The aim of this study was to understand the role of neuroleptics — conceived as actants — in the experiences of workers diagnosed with schizophrenia in Chile and their implications for labor inclusion. A qualitative ethnographic study was conducted between 2022 and 2024 in the Metropolitan Region of Chile, including participant observation across diverse everyday and workplace settings, as well as 86 interviews (53 with workers diagnosed with schizophrenia and 33 with individuals from their close environment). Drawing on actor-network theory and the notion of enactment, the analysis identified that the diagnosis and the neuroleptic become assembled as a lifelong practice, configuring an experience marked by tensions. Although medications are valued for alleviating distress, their assemblage with diagnosis and their side effects — sedation, motor disturbances, salivation, weight gain, and affective flattening — mediate the body, the psyche, and social life, hindering work performance and exposing individuals to stigma and discrimination.
This essay critically examines the figure of the peer support worker within the mental health system of the Spanish State as a dispositif situated in the tension between the transformation of epistemic hierarchies and the risk of institutional co-optation. Drawing on our experiences and research in the field of critical medical anthropology and human rights in mental health, together with and from the activisms of the Mad Movement in the Spanish State, we analyse how this professional figure simultaneously embodies a promise of epistemic power redistribution and the danger of neutralisation by the hegemonic biomedical model. We argue that epistemic justice in mental health requires the radical transformation of the material, relational, and institutional conditions that have historically sustained the delegitimation of experiential knowledge. Through a genealogical analysis of the peer support worker and its processes of institutionalisation, we identify the structural conditions that determine whether its incorporation can effectively challenge dominant regimes of truth or, conversely, operates as a mechanism of legitimation that formally incorporates diversity without transforming existing logics of power. We conclude by proposing a framework of four dimensions of political intervention: strengthening epistemic fraternities and Mad Movement networks as community assets, transforming professional cultures, contesting regulatory frameworks, and articulating local processes of knowledge co-production.
How urban Chinese women understand and morally evaluate surrogacy remains an insufficiently explored area, despite the persistence of this practice in clandestine forms under a strict legal ban in China. From the perspective of moral sociology, this qualitative study foregrounds these overlooked voices through semi-structured interviews with 24 women in Nanjing, conducted between May and July 2025. The findings reveal a form of "pragmatic ambivalence": rather than holding binary positions of approval or rejection, participants articulate a nuanced and context-dependent stance. This stance is shaped by three key dimensions: (1) embodied reproductive experiences that heighten ethical sensitivity; (2) fertility pressures and practical reproductive needs that drive conditional support; and (3) legal prohibition and dominant moral norms that reinforce structural skepticism. We argue that women's attitudes do not constitute abstract choices, but are situated within the tension between bodily autonomy and familial obligation.
El acceso a ligadura tubaria se encuentra regulado en la provincia de La Pampa por la Ley Provincial 2079 y la Ley Nacional 26130 y, si bien el único requisito legal es ser mayor a 16 años y la firma de un consentimiento informado, en la práctica se evidencian barreras derivadas de una heteronormatividad institucionalizada, que privilegia algunos perfiles de mujeres, mientras se mantienen resistencias a realizarla a todas las solicitantes en tanto titulares de derecho. Este estudio se propone describir y analizar las trayectorias y experiencias de las mujeres que solicitaron una ligadura tubaria –accedieran o no a su realización– en el subsector público de salud de la ciudad de Santa Rosa, La Pampa, a través de un enfoque teórico-metodológico cualitativo basado en la teoría fundamentada. Se realizaron 18 entrevistas en profundidad durante 2022 y 2023. Los resultados muestran los efectos de la valoración social de la maternidad en los servicios de salud, que sitúa a las mujeres en posición de subordinación de su autonomía en tanto derecho a tomar decisiones sobre sus funciones reproductivas frente al poder médico.
La ética en la investigación social cualitativa tiene particularidades que la diferencian de la formulada desde el Norte Global para las ciencias de la salud, caracterizada por su dimensión universalista, cuantitativa, clínica y poco crítica respecto a su papel en las relaciones de poder. En la antropología social latinoamericana, y de manera similar a otras ciencias sociales, son escasas las discusiones colectivas institucionalizadas sobre cómo se está entendiendo, excluyendo y practicando en sus procesos investigativos. En este ensayo examino estas problemáticas en América Latina, así como algunas respuestas colegiadas en la academia y, desde la participación social, en las comunidades con las que trabajamos. Para ello analizo el riesgo/beneficio, el valor social, el consentimiento informado, la confidencialidad, la validez de los resultados, la ética en la investigación propuesta por dichas comunidades, para protegerse de los investigadores, y dos experiencias institucionales en las que colaboré, planteando preguntas y posibilidades con ejemplos en el campo de la antropología y la salud.
Desde la teoría crítica y la hermenéutica filosófica, en este ensayo se examinan los procesos de industrialización y “cobotización” de la práctica científica, entendida como la incorporación de inteligencia artificial generativa a la producción y validación del conocimiento científico. El texto aborda, en primer lugar, los objetos narrativos de las ciencias, entendidos como dispositivos de formación de consensos al interior de las comunidades científicas; en segundo lugar, los efectos de la industrialización de la práctica científica, la expansión del complejo industrial científico-editorial y la pérdida del sentido social del texto; y, en tercer lugar, el pasaje de la industrialización a la cobotización tanto de la experiencia interpretativa de las ciencias como de los procesos de validación científica que tecnifican la acción comunicativa. Estos procesos, que erosionan y desarticulan las comunidades de lenguaje, ponen de manifiesto la necesidad de recuperar la experiencia interpretativa como una acción intrínsecamente humana, y revalorizar nuestros propios entornos de validación científica para restituir el carácter relacional, situado y reflexivo de la acción comunicativa propios de los objetos narrativos de las ciencias.
En este discurso, pronunciado en la clase inaugural del curso de trabajo premédico de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires, en 1973, Mario Testa plantea una profunda crítica al modelo educativo heredado del proyecto oligárquico liberal, caracterizado por el individualismo, el facilismo y la desvinculación con la realidad del país. Propone una transformación integral de la universidad, orientada a romper su estructura feudal y a construir una institución comprometida con las necesidades sociales y políticas de la nación. Frente al tradicional modelo médico basado en el prestigio, el poder y la competencia, Testa impulsa una nueva concepción de la medicina como práctica colectiva y solidaria, inscrita en un proyecto nacional y popular. Destaca la necesidad de formar equipos de salud integrados con la comunidad, en los que médicas y médicos dejen de ocupar un lugar central para convertirse en un trabajador más dentro de un proceso colectivo centrado en la resolución de los problemas del pueblo. Por último, postula que la Facultad de Medicina, transformada en Facultad de Ciencias de la Salud, debe regirse por la medicina social, para formar profesionales comprometidos con el trabajo en equipo, la crítica y la participación activa en la construcción de un país más justo.
