衙署园林是中国古代园林的重要组成部分,目前现存的宋代园林却尚无完整实例.洛阳东城发掘的宋代衙署庭园遗址,无疑为北宋衙署园林的研究提供了典型实例.以考古发掘报告及现存遗址作为复原基础,结合同期衙署园林营建背景、建筑规范等资料为复原依据,相关绘画为佐证,对该遗址的平面布局和建筑单体进行初步探讨;并从建筑艺术、植物配置、理水、空间意境等方面对其庭园造园意匠进行分析,总结该衙署园林的园景与园境特点.为后续洛阳东城衙署庭园整体复原研究及北宋衙署园林的研究提供可借鉴的依据.
无障碍环境建设是一项造福全体社会成员的事业,是社会文明进步的重要标志,但仿古建筑与无障碍设计的融合往往是设计中的难点.本文概述常见传统建筑及仿古建筑中的无障碍设施,分析设计做法及其特点.以永宁阁为例,具体阐述其设计施工中的无障碍设计处理手法,提出仿古建筑无障碍设计策略,为仿古建筑的无障碍设计探索新的路径.
安乐禅林是北京南城一处疑似始建于明代的佛教寺院,原为三进院落,现仅存两进、6栋文物建筑.安乐禅林虽为区级文物保护单位,但基本未被开展古建筑调研,没有专题研究成果.本文是在对其现状实测、文献查阅、碑文读释等基础上,挖掘安乐禅林古建筑群的历史信息和文物价值,探究其布局演变与形制做法,以期填补关于安乐禅林研究的不足,并作为对其持续研究和全面保护的参考依据.
全球气候变暖与城镇化快速发展的综合影响导致了岭南地区夏季升温形势严峻.岭南历史文化街区由于新旧混合的建设现状,密集的建设环境,面临通风不畅、热岛效应严峻的气候环境问题,加强通风是缓解街区夏季高温状况的有效途径.本文选取广州文德路街区作为研究对象,利用流体动力学软件分析街区风环境现状,识别街区通风问题区域,从建筑、街道以及绿地空间三方面提出通风设计策略,并用流体动力学模拟比较改造前后核心空间节点的通风状况,验证通风设计策略的可行性,为岭南历史文化街区保护与更新的气候适应性设计提供参考.
文化是一个不断创造的过程,文化是一个动态的系统,文化的发展有客观自在的规律,而建筑作为一种特有的文化表征,他是历史的反照镜,是人文的记录者,涵盖着与文化相关的一切特质,这就要求建筑创作者要深刻的了解其中的要义,其一,建筑创作要立足本土,此为民族性;其二建筑创作要用发展的眼光来看待问题,要对传统文化之精神进行创造性转化和创新性发展,此为时代性.本文以江苏丰县汉皇祖陵文化景区项目的建筑创作为切入点,谨借张岱年先生所议之"文化具有时代性和民族性"为题,旨在阐述经验、总结方法,力图探讨在建筑创作层面中如何将文化之时代性和民族性得以昭示和彰显.
目前古建筑测绘成果主要以线划图和三维激光扫描影像两种方式呈现,本文结合养心殿研究性保护项目成果,就如何对测稿、正式图纸、CAD图纸文件这类线划图成果以及三维点云、二维正射影像这类三维激光扫描成果进行技术把控进行了详细阐述.对于古建筑类遗产地而言,测绘成果的需求不同于设计单位和科研单位.本文从工程实践出发,旨在为遗产地专业技术人员提供参考.
截至目前,国家民委先后命名了三批少数民族特色村寨,部分村寨已入选中国传统村落及中国历史文化名村.其不仅拥有历史价值,还拥有独特的民族文化价值.我国特色村寨体系确立初期,整体研究较多,具体研究不足;策略研究较多,数据研究不足;羌族特色村寨知晓度和关注度很低,各类资料特别是第一手资料很少.以形态学和类型学理论为基础,以四川省上午村西窝羌寨为例,从选址、空间组织、建筑、装饰以及建造习俗等方面全面研究其建筑学价值,总结其民居所面临的问题,提出对应的具体保护措施,为少数民族特色村寨的保护提供参考.
基于近代历史建筑保护与再利用的现实需求,本文针对前策划导向下的技术路径进行探讨:引入CRS策划体系和标准,结合苏州建新巷 29 号吴宅保护更新项目,从建立目标、调研分析、提出概念、确定需求和阐明问题五个步骤进行策划实证.以期推进与落实近代历史建筑保护与再利用操作方法与决策系统.
低技术是人类在长期发展中积累的成熟技术,在尊重自然环境、资源可持续利用及社会文化延续等方面具有独特优势.本文以徐州传统民居为例,从"低技术"这一视角出发,探讨传统民居的生态适应性特点,并将其总结为因地利、取适材、低技术等三个特点,探究低技术与徐州传统民居在规划、设计及营造方面的结合,借此阐明本地低技术的建筑特质与内涵.
合掌造民居是日本白川乡的一种传统乡土建筑,在城镇化中得到了完好延续.它通过因地制宜的技术,营造出与环境和谐相融的建成环境,体现了传统聚落的生存智慧和生活文化.以白川乡合掌造聚落为例,从"结文化"的合作造屋智慧、合掌造的木架建构智慧、融于环境的消防保护智慧进行解析,提出生态智慧活化传承的策略,旨在启示我国传统聚落保护研究.
石雕制品因较好的耐久性,通常更利于保存建筑群的时代信息.颐和园万寿山前山核心区在经历火劫和重建后,就沿用了大量制作于乾隆时期的石雕制品,其中建筑基础、台基、栏板和望柱具备尤为鲜明的时代特征.根据这些特征,对现存排云殿、佛香阁台基进行了详细考察,发现排云殿台基是在原大报恩延寿寺大雄宝殿的台基基础上改造而成,而佛香阁台基则全部拆除重建.这一认识从实物资料的角度对颐和园营建档案进行了细化和完善.
本文以两晋至明清时期的湖北寺院为研究对象,通过湖北地方志等资料的爬梳整理,在数据统计的基础上,对该时期湖北寺院的时间分布进行分析,并探讨形成这些特征的原因.结果表明:(1)从两晋至明清四个时间段来看,湖北寺庙修建数量从两晋至明清呈现稳步上升的趋势;(2)早期湖北寺庙大多以新建为主,随时间后移,重修寺庙比重增加;(3)佛寺分布的时间特征受政治、经济和文化三个方面的影响,呈现正相关关系.
清代宗室、公主园寝是清代皇家陵寝体系重要组成部分,本文通过对寿臧和硕公主园寝样式雷图档研究、分析,还原方案设计过程,尤其对其地宫做法及原因进行探讨,为后续清代宗室、公主园寝建筑营造研究提供参考.
广成苑是东汉洛阳郊区的一座皇家园林,其景观内容与西汉的郊区园林相同,以天然山水为主.但由于两汉社会政治形势的不同,广成苑在园林的服务功能方面发生了重大转变.这一转变引起了皇家园林与都城关系的变化,在古代都城发展进程中具有重要的转折意义.通过文献考证,对广成苑的地理位置和景观特征进行考察与分析,在此基础上,对其社会功能及其与都城的关系进行了相关探讨.
临汾翼城县武池村乔泽庙舞亭是山西元代戏台中的一朵奇葩,其结构同"亭"式构造.现对其屋架结构进行探究分析,总结得出了它具有"花式补间""出跳襻间"和"结构藻井"三方面的特色.而上述特色,可为中古亭榭建筑设计提供创新思路.
曲水园是明中期徽州丰南吴氏的私家园林,以曲水胜闻,是徽州私家园林理水造境的典范.探究曲水园理水造境方式,先通过释读《曲水园记》和《曲水园杂咏》,考证复原曲水园面貌;再从造园源流出发分析选址特点,探究理水造景的具体实施路径,阐明曲水园的造园思想.研究发现,曲水园通过借引活水、山水相依的构景以及随曲合方、以景悟道的造境手法营造园林山水环境,以其独特的理水方式构成了因地制宜、以水见长的造园风格.这对于了解徽州园林理水手法和造园思想,传承古典园林艺术价值具有重要的意义.
官寨建筑是土司制度影响下所形成的地域建筑形式和历史文化遗产,因其杰出的建造技艺、浓郁的民族文化内涵、独特而丰富的空间和体量构造构成了四川藏区最具代表性的建筑景观和文化视觉印象.本文以嘉绒藏区极具典型性的芦花官寨为例,通过在地调查研究以理清芦花官寨的历史发展脉络,并结合田野材料、史志文献、历史图像等资料相互验证,分析官寨建筑在择基选址、空间布局、材料结构和装饰细部上的主要特征,着眼当下以期为嘉绒藏区官寨建筑遗产的保护与传承提供有效参考和借鉴.
空间句法认为人与环境间的作用源于空间形态的组织,而空间形态强调的是动态的社会环境.道路是城市的基本骨架,空间句法通过对道路轴线的分析,来解释城市空间结构的特征.Arc GIS一直致力于地理信息以及建筑环境信息的描述,通过分析可以较为直观的了解城市建筑之间的联系和城市结构的特征.本文利用多种空间分析技术,通过系统分析河西走廊主要历史城市明清时期的地理环境、山水格局、城市格局、典型地标等空间要素来研究河西走廊地区的城市风貌特色,从而探讨河西走廊地区城市传统风貌保护和可持续发展的新路径,谋求城市、文化、自然三者的协同发展.
从营造工艺的视角对明清北方官式建筑传统油作工具进行分类,结合油作工艺操作现场调研、工匠访谈、历史文献调查等研究方法,详细论述了地仗工艺、油饰工艺、贴金工艺操作程序下工具的形制与使用特点,并讨论了传统油作工具的现代变革对操作工艺产生的影响,亦对工匠、工艺与工具在社会发展下的现实问题作出了探讨.
海南是"21 世纪海上丝绸之路"的重要节点,沿线保存了大量极具保护价值的传统乡土民居.天井是该地区传统民居进行微气候调节的重要空间类型之一,具有不同的空间形态模式.为了解天井空间对民居自然通风调节起到的作用,以及天井的不同空间尺度在新民居设计中的应用导向,以海南传统民居为例,从定性与定量两方面进行综合研究.定性分析采取典型传统民居类型学和热成像分析法,定量分析采用夏季实地测试和CFD软件模拟两种方法,对带天井民居和不带天井的民居进行实地测试对比分析,并对四边围合型天井的不同几何形态和空间尺度进行量化对比分析.结果表明,天井对建筑能够起到降温、除湿和增强自然通风的作用;南侧朝向的半围合天井更有利于通风,四面围合式天井可通过增大南侧前厅的门窗面积比改善整体风环境;在建筑高度相同时,面宽与进深比为1:1的天井具有最佳的建筑风环境,有助于改善室内外的自然通风状况;当面宽与进深比相同,建筑层高较低时,自然通风效果较好,过高的建筑层高不利于室内通风,宜在南北外墙开上下双层窗解决室内顶部空气不对流的问题.
