尽管"世说体"在晚清已经逐渐走向没落,但《宋艳》作为其中明确可考的一部续仿之作对研究这一阶段"世说体"小说的发展依旧有着重要价值.《宋艳》与清初及清中期的"世说体"小说相比,有一定程度的突破和转向.首先是其创作动机由存史走向教化,其次是题材与体例上从有意模拟到力求创新,最后在审美旨趣上兼具主观实用性与客观消遣性.以上现象都体现出《宋艳》在继承前代的基础上亦进一步推动了"世说体"的新发展.
《庐山秀峰寺志》是现存的两部庐山古代寺志之一,编纂于康熙年间,系统记录了千年古刹秀峰寺的地理位置、历史沿革、寺院布局、历代高僧、寺院田产、诗文歌赋等内容,对于研究秀峰寺的历史变迁以及庐山传统文化都具有重要的文史价值.
陶渊明是自祭文的真正开创者,后世自祭文作品都与他有一定的渊源关系.由于特殊的政治背景,明遗民文士在创作自祭文时受到陶渊明《自祭文》的影响颇深,这些影响主要体现在祭文内容、文体格式、艺术结构、创作手法、艺术风格和思想志趣等方面.探究陶渊明对明遗民文士自祭文创作的影响不仅有助于了解明遗民文士追慕陶渊明自祭精神的思想轨迹,更有助于呈现后世自祭文与陶文的相互呼应.
明末清初世情小说《醒世姻缘传》将两世的主人公身份均设定为监生,并选择国子监和京城为重要活动场景,再现了正统至成化年间监生从进入国子监读书到考选官职的完整过程,具有一定的写实性,提供了生动的历史细节,或可补史之缺.同时,小说又淡化了国子监的读书活动,未交代监生坐监时长,并出现个别时间错位的描述,使笔下的监生群体呈现出不学无术的状态,反映了明代中后期国子监学风的衰败,强化了对选官制度、捐纳制度及官僚体系的讽刺与批判.小说对监生寓京生活在虚实之间的艺术加工在明清世情小说中具有一定的代表性,折射出世情小说在处理情境之"真实"感和表达意识时的创作偏好和探索.
胡俨虽为明初台阁体诗人,但无论是诗学主张还是诗歌创作上的实践,都体现出他对陶渊明的接受.胡俨对陶渊明的接受不仅表现在诗歌中诗句的化用、意象的引用以及诗风的继承上,更有对陶渊明归隐思想和饮酒种菊行为的接受.胡俨对陶渊明的接受,是江西地域文化和个人境遇双重影响的结果,有鲜明的地域特色和时代个人特色.
孟浩然的诗歌结构以线性叙述为特点,具体表现为遵循时间、空间发展的自然顺序,注重对时空变化的整体印象式把握,在诗歌中形成时空交织、表明起止的线性叙述结构.文学与地理环境的各种要素相互影响,孟浩然诗歌中的线性叙述结构隐含着地域环境及交通方式的影响,表现出具有地域特点的自然平淡、浑然旷远的诗歌风貌.在行旅泛舟的时空观照中,灵动变化的时空与舟船位移的视角,让诗人有了特殊的审美感受与生命体验,也开拓了水域活动的地理空间.孟浩然对行舟活动的敏锐把握,使诗歌篇章结构体现出循序渐进、连贯流畅、自然浑成的特点,也是孟浩然区别于其他盛唐诗人的重要特征之一.文章以其数量众多的舟行诗为例,从地理及交通的角度解读孟浩然诗歌中的线性叙述结构.
文章在《试论鄡阳平原上的汉代豫章郡城》一文的基础上,采用"豫章山"等史料继续论证汉晋时期的豫章郡城在鄡阳平原,着重论述指示郡城的方位的"龙沙"与南昌的"龙沙"完全不同.南朝时期,豫章郡治迁徙到南昌,但从南朝的钓圻邸阁到宋元时期的四望寨,又反映了豫章城一直得到使用的情况.元代以后,豫章郡城才被彻底废弃.
作者收集整理近40 首唐代庐山茶诗,以此为据探析唐代庐山茶文化的物质与精神层面.文章从择水、备器、雅境、煎茶、品饮五个方面探讨茶艺,进而展现唐代庐山茶道的三大特点:茶诗禅化、隐逸盛行、清神得道.拟有层次地展现唐代庐山茶文化的前世今生,增强庐山茶文化的独特魅力.
陈寅恪提出陶渊明思想为"新自然说",是否属于"旧义革新"的"孤明先发",引起广泛讨论.通过对陶渊明作品中有关"性分"问题的分析,结合郭象哲学中的"性分说",从"性"和"分"两方面探讨,可以看出陶渊明之"性"包含自我之意志与自然之性两个层面,既突破了郭象所言天命之"性"的束缚,重新回归到人本身,同时又剥离了郭象"性分说"中的社会属性;"分"是陶渊明体认自我本性之后认为自己所应守的职分,故以委运任化的生命观应对"性"的无可奈何之处,追求性情的自足自适.陶渊明"新自然说"主要也是通过对"性分"问题的认识分析而得出的,非脱胎于旧自然说,实则可称为"新性分说".从陶渊明作品中不断出现的"性分说"角度来看,确实在郭象的基础上进行了"旧义革新",谓之"孤明先发"亦有其合理性.
新文科背景下的赣鄱音乐文化课程建设与群众文艺人才培养问题的讨论一直是江西高校关注的重点.国内各高校对于在"新文科"思路下教学理念、课程内容、教学设计、教学方法及考核方式等课程建设方面所存在的问题都相继开展了教学评价及改革,以达到全方位、多维度地提高课程教学质量与提高人才培养质量的目的.文章在新文科背景下,围绕赣鄱音乐文化课程建设问题,提出群众文艺人才培养方案,以及两者之间如何结合及适配教学实践过程的解决方案,以期达成搭建地方高校特色音乐教学体系、传承乡土音乐文化、拓展中华传统音乐传承路径、培养具备一定传承和传播能力的群众文艺人才的目标.
劳动促进人的全面发展,新时代劳动教育与"德""智""体""美"四育处于同等重要的地位.当前应用型电子信息工程专业劳动教育实施过程存在混同化、简单化等问题.文章对应用型电子信息工程专业劳动教育实施模式进行探索,将劳动教育融入人才培养过程,构建劳动教育"1 +6"模式.文章以九江学院电子信息工程专业为例,阐释了该模式实施的关键环节.该模式不仅可以端正学生劳动观念、丰富学生劳动经验、提高学生专业劳动技能,而且可以训练学生系统思维,提升学生工程素养,培养应用型人才.
《尚书·太甲》分为上中下三篇,实际上包含训、命、贺辞、答对等四种文体,七篇成文.其中,训体文三篇:《伊训二》《伊训三》《伊训四》.命体文一篇:《居桐思过之命》.贺辞一篇:《贺帝太甲改过从善》.答对体文两篇,包括帝太甲所作《答》与伊尹对帝太甲答辞之答辞.就记言叙事而言,亦可将《尚书·说命》视为三篇记言叙事的散文.这样《尚书·太甲》就不再只是三篇文献资料,而是七篇应用文和三篇带有叙事描写性质的文献资料,研究先秦散文的文献资源极大开拓.
我们生活在虚实共生的知识和感觉时代,感官的平衡、互动和延伸在麦克卢汉的指引下与数字化生存共舞,听觉或者听觉文化成为当代社会不可或缺的维度.听觉的延伸、声音的同步性和整体场等特征,不仅演绎着麦克卢汉的传播观,而且在数字化、智能化时代不断被印证和实践,成为跨时空的指引和对未来的想象.
网红直播带货是当前盛行的网络交易模式,高校学生在网络消费者群体中占比近三成,探究网红直播带货情境下高校学生消费行为的影响因素,有利于助推直播带货行业的健康、持续发展.文章通过线上线下两种渠道共收集了489 份有效问卷,应用SPSS和AMOS软件对数据进行了实证分析,分别从信度、效度、探索性因子分析、结构方程模型拟合度检验、路径系数分析等方面验证了网红直播带货的可行之路.结果显示:服务质量、信任、感知价值均显著影响高校学生的消费意愿;网红口碑显著影响高校学生的信任和感知价值;服务质量显著影响高校学生的信任和感知价值;服务质量显著影响网红口碑;感知价值显著影响高校学生的信任;消费意愿显著影响高校学生的消费行为.而网红口碑对高校学生消费意愿的影响不显著.
陶渊明是田园诗的开创者,他的作品包含了丰富的农耕主题.细品之下,我们能够感受到其中深藏的文化内涵,体会到诗人农耕生活的那种"可居可赏"的境界.其诗文中具有农耕民族所特有的元素,对这些元素的挖掘、提炼可以印证、丰富现代社会人与自然命运共同体的理念,有助于进一步探讨农耕文明的文化意蕴.
文章以2015 年发生并购重组的34 家国有上市公司财务数据为样本,采用超效率CCR模型评价2012-2020 年国有企业并购重组效率.研究结果表明:多数国有企业并购前的效率均值大于并购后水平,二者均值差达到5.07%;并购重组发生一年后,样本企业经营效率较并购当年有所下降;并购重组发生第二年,企业经营效率虽有所回升,但在此后两年又开始下降,总体呈现"M"型变化趋势.异质性分析表明,大型国有企业、东部地区国有企业、中央级和省级国有企业并购重组效率显著高于中型国有企业、中西部及东北部国有企业、市级国有企业并购重组效率.据此,文章提出明确政府角色定位、科学制定并购规划、高效整合企业资源等实践建议,以期对国有企业并购重组效率提升有所裨益.
《儿女英雄传》融入了大量的戏曲元素,叙述者在对戏班、伶人、狎客等的详细描写中,再现了清末京师茶园内的真实图景.在文本结构上,小说借鉴了戏曲的形制特征,主要表现为谋篇布局上与杂剧体制的近似性、情节演进过程中"以戏曲为小说"的戏曲思维的渗入以及对科诨体制的化用.在情节叙述中,叙述者使用了许多戏曲材料(如曲词宾白、戏曲术语等),并以此塑造人物形象、推动情节发展、增强语言的表达效果,发挥着重要的文学功能.
公益广告是传播先进文化与引领文化发展方向的主要方式之一.文章从巴赫金对话理论的三个维度去解读公益广告的内涵,即主体间性、复调、揣摩与留白,并提出传播先进文化及正确价值观的优化策略:确定价值引领方向、弘扬多元生活方式、发挥名人效应、聚焦大众生活、建构社会身份及内化社会观念.
杜堇擅长庭院主题图画,他未因敬慕传统而照模粉本,而是藉由景物、诗题和庭园构建的诗画融合模式,演绎了一条立足职业而异于文人的隐逸之途.其庭院绘画的诗意方式及隐现的儒学实践以及向同代与后辈画家展示的技术语言与图像模式,对于构筑庭院空间诗意,解析园林文化意匠,以及探讨园林绘画的价值外延问题,皆提供了一个足以确证的绝佳范本.
清代临川李氏家族在桂林一带颇有声望,世人称"李氏一门风雅,为当时桂林之冠".文章对李联琇三代家世生平进行了详细的考证,重点分析了李联琇诗歌创作内容与诗歌艺术特色.李氏诗歌主要以行旅写景、送别酬赠和咏物题画见长,清淡闲适、平实坦率和清新自然是其诗歌的显著特征.
