叶燮的文论与其诗论一样,源自其本体论,并和儒家哲学以及唐宋以来占据正统地位的"文以载道"观念有着密切的联系.具体来看,叶氏的文论有尊体意识、反对摹拟等方面的内容.在对汪琬古文的具体批评中,叶燮显露出自己以字法、句法、章法为标准的文法体系.
区别于戏剧中单一的正面人物经历,小说版《西京故事》在主线罗天福一家追逐"西京梦"的过程之外,加入了城中村里富二代混混西门锁的自救尝试作为副线.西门锁既是城市的边缘人,他在失根的焦虑下丧失心灵归属,进退两难;也是知识的敬畏者,人到中年开始为年少时忽视学习赎罪;更是宿命的接受者,永远逃避、妥协,不敢直面自我.作为"中间人物",西门锁多维度的形象立体而饱满,与主角罗天福一家的生活状态相互映照,不仅为西京城增添了立体感,更折射出了时代投影下的城市全景图.
当代作家徐则臣一直以京杭大运河为背景进行创作.《北上》这部长篇小说将京杭大运河当作主角,以历史与当下为两条线索,讲述与京杭大运河有关的几个家族间的百年"秘史".作品在现代性视域下展示了世纪大变局中走向世界的中国与走进中国的世界,用大量笔墨塑造他者形象,重点分析了不同他者对待中国与大运河的不同态度,希望建构一个相对完整的他者形象,并思考他者对中国与世界关系的影响.
参构字符都是《说文》部首的75个亦声字,理论上有两种及以上的归部可能,在入部时要作部首选择.实际上它们统一据义符归部,这一结果不是随意性所致,而是受归部意图和归部原则的支配.它们和一起归部的一组字意义联系紧密:或字义相同,或有共同的字义特点,或者一起构成某个事件、某种状态.由此可见,亦声字遵循的归部原则是"以类相从",即将字义联系密切且有共同参构义符的一组字加以类聚,归于一部.
顾城研究长期笼罩在学界对"朦胧诗人""童话诗人"诸多惯性评价中,其后期作品走出了集体经验对个人的统摄阴影,其对历史经验与文化记忆的怀想、反思与超验,表现出深刻的"中式文人"的古典内涵与人文主义精神.其诗歌体现了移情美学中"物我合一"的浪漫主义怀想,寄托了诗人济世情怀下"昼梦者"的人文主义理想,暗含了中式文人"隐居"情结中返璞归真的理趣赓续.顾城现代诗中"中式文人气质"作为一种审美策略或文化策略,是民族历史经验与群体文化心理定势的必然结果.
