Este artículo analiza los capítulos XXII-XXIII y el arranque del XXIV de la segunda parte del Quijote (1615), centrándose en el episodio de la cueva de Montesinos como reelaboración paródica del motivo clásico del descenso al inframundo o katabasis. Mediante el análisis textual comparativo con los modelos épicos grecolatinos (Homero, Virgilio) y medievales (Dante), se examina cómo Cervantes transforma la estructura tripartita del viaje heroico al Hades en un espacio de ambigüedad epistemológica donde colapsan las fronteras entre realidad objetiva, visión subjetiva y ficción literaria. El estudio demuestra que la cueva funciona como dispositivo metaficcional que cuestiona tanto la autoridad narrativa como los fundamentos mismos de la verosimilitud novelesca, anticipando problemáticas propias de la narrativa moderna.
Este artículo propone un recorrido por la omisión de los poemas de cabo roto en el Quijote en lengua inglesa del siglo XVII al XIX a partir de las convenciones ortotipográfico-satíricas, los agentes (traductor, impresor, librero-editor) y los contextos de publicación originales de tres traducciones (1612, 1687 y 1881) y dos ediciones inglesas en español (1738 y 1781). Con base en la propuesta de Anthony Pym de «humanizar la Historia de la Traducción», se postula que los tres poemas preliminares de “cabo roto” se omitieron en las traducciones del Quijote al inglés hasta el siglo XIX debido a las restricciones genérico-políticas impuestas a ciertos signos tipográficos y de puntuación por su potencial satírico en Inglaterra y a los esfuerzos de los agentes por promover esta novela entre las clases altas.
Este artículo propone la edición y estudio de dos breves piezas poéticas de carácter satírico publicadas en 1836 en el periódico porteño La Gaceta Mercantil, las cuales hacen referencia a don Quijote, a Sancho y a la ínsula Barataria. Dichas composiciones deben ser leídas en consonancia con los sucesos históricos acaecidos por aquellos años en el Río de la Plata, en el marco de las luchas internas e insurrecciones surgidas en la República Oriental del Uruguay, con implicancias para el gobierno de Buenos Aires.
Este estudio evalúa la presencia de Miguel de Cervantes y del Quijote en el contexto sociocultural y educativo de Afganistán, un país donde el acceso a la literatura occidental, especialmente a la tradición hispánica, ha sido históricamente muy restringido, debido a factores lingüísticos, políticos y estructurales. A partir del análisis de las traducciones existentes al persa darí, los registros de su incorporación en programas de estudios superiores y su representación en medios culturales, se constata que la influencia cervantina sigue siendo limitada, aunque no inexistente. Se distinguen núcleos científicos y académicos que han empezado a explorar la obra desde una perspectiva comparatista, subrayando la relevancia simbólica de don Quijote como figura de resistencia idealista y cuestionamiento crítico de la realidad.
