"萧翼赚兰亭"图像世存多本,针对此种图式是否确为描绘萧翼赚取《兰亭序》之事,古今多有争论.对比分析三卷宋摹本《萧翼赚兰亭》所体现的时代特征,可以看出台北"故宫博物院"藏本具有晚唐五代风格,辽宁省博物馆藏本和故宫博物院藏本更多体现宋代尤其是南宋特色.从文献和图像的角度来看,"萧翼赚兰亭"图像不宜归为"陆羽点茶图"或传统意义的"禅会图",且描绘的应是萧翼赚得兰亭之前的场景.
《琴操》作者有桓谭说、蔡邕说及孔衍说,历来多有争议.综合目录书记载及总集、类书中的《琴操》引文以及学界考证成果,可得出以下结论:桓谭未作过《琴操》,蔡邕、孔衍皆作过《琴操》,但先后亡佚,今读画斋本系统的《琴操》当为辑佚而成.
工匠建房仪式是中国传统工匠民俗文化的重要组成部分,先秦至两汉时期则是其模塑和发展的重要阶段.建房仪式根据具体流程可分为五类:奠基与献祭仪式、择地与选址仪式、取土与动土仪式、立柱与上梁仪式、落成与镇宅仪式.在诸多建房仪式中,工匠对巫术的使用呈现出很强的目的性.
冯梦龙的曲学理论涉及创作、结构、搬演等诸多方面问题,不乏颇有创新意义的见解,不仅对当时曲坛的创作和表演有着重要影响,也影响了之后的戏曲批评,如其结构论实为李渔所倡"结构第一"的前驱.在思想内容上,他深受明代"心学"影响而力主"性情",热衷于通过创作与改评传奇表彰"忠孝节义"的教化作用,体现出较为特殊的教化观念.
从美术批评史的角度来看,第一次文代会及其美展的批评实践标志着一种新的批评标准、批评方法与批评体系的确立.新旧美术批评的分野是通过批评家们在第一次文代会美展前后持续的批评实践形成的.从批评家对第一次文代会美展参展作品评选标准的讨论到钟惦棐对朱金楼的批判,新美术批评的形态逐渐清晰.
