En Colombia, la Minería Artesanal y de Pequeña Escala (MAPE) que explota mineral aurífero presenta un alto índice de informalidad esto es que casi la totalidad opera sin cumplir requisitos legales exigidos en materia minera. Como respuesta a la anterior situación, el gobierno ha impulsado políticas de formalización que buscan incluir a los mineros tradicionales en la cadena productiva, pero enfrentan dificultades por falta de financiación y ausencia de normas claras y diferenciales que consideren las condiciones particulares de estos actores. Este estudio analiza el caso de la comunidad de Mineros La María S.A.S., en San Roque (Antioquia), formalizada gracias a dicha política. El objetivo es evaluar los avances en las dimensiones social, ambiental, jurídica, económica y empresarial, y relacionarlos con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Para ello, se realizaron entrevistas semiestructuradas y una investigación de campo que permitió recopilar evidencias sobre dicho proceso de formalización y aplicar un análisis matricial del impacto de la formalización frente a los ODS. Se evidencia una notable aceptación de la política de formalización por parte de la comunidad minera, sin embargo, su escaso financiamiento, limitado respaldo institucional y débil enfoque diferencial dificultan su aplicación efectiva. Las dimensiones analizadas muestran un impacto significativo en tres ODS: el ODS 6, vinculado al acceso a agua limpia y saneamiento; el ODS 8, relacionado con trabajo decente y crecimiento económico; y el ODS 9, centrado en industria, innovación e infraestructura.
El presente artículo analiza la propuesta de soberanía alimentaria como iniciativa emancipatoria del campesinado y alternativa a la idea hegemónica del desarrollo. El artículo se fundamenta en un ejercicio de investigación de carácter cualitativo, desde una perspectiva histórica, dialéctica y dialógica, y está basado en la revisión bibliográfica, la consulta de archivo documental, el uso de técnicas como observación participativa y la realización de entrevistas semiestructuradas. La presente investigación también aborda la discusión conceptual e histórica sobre la soberanía alimentaria, así como los rasgos y enfoques de la concepción hegemónica del desarrollo implementada en la ruralidad, analiza la relación intrínseca de la soberanía alimentaria con la condición del campesinado y describe tres iniciativas de construcción de soberanía alimentaria por parte del movimiento campesino en Colombia: la experiencia de las Zonas de Reserva Campesina, la iniciativa del Instituto Agroecológico Latinoamericano María Cano – Universidad Campesina y la propuesta de los Territorios Campesinos Agroalimentarios. El artículo busca contribuir a la discusión y reflexión sobre las alternativas al desarrollo y las múltiples estrategias políticas, económicas, culturales, ambientales y territoriales en defensa de los modos de vida del campesinado.
Este estudio investiga si la inclusión de las mujeres en las negociaciones de paz facilita una paz duradera. Sostenemos que la presencia de mujeres negociadoras y la acción de los grupos de mujeres de la sociedad civil durante negociaciones de paz refuerzan la durabilidad de la paz y que las consideraciones específicas de género durante estas negociaciones crean las condiciones para sociedades más igualitarias.Este estudio aplica un nuevo enfoque de análisis al vincular la participación de las mujeres en los procesos de paz con las disposiciones relacionadas con el género y la durabilidad de la paz. El análisis de una serie de acuerdos de paz firmados entre 1989 y 2018, mediante una regresión de Cox, muestra una disminución significativa de la recurrencia del conflicto cuando al menos una mujer fue signataria del acuerdo. Sin embargo, debido al número limitado de casos con mujeres firmantes (nueve), no es posible generalizar los resultados. El análisis de regresión también revela que las disposiciones relacionadas con el género que no abordan los cambios en las relaciones de género no afectan significativamente a la durabilidad de la paz. Como lo evidencian los casos de Colombia y Mindanao (Filipinas), la inclusión de las mujeres en las negociaciones de paz no asegura necesariamente una paz duradera. Esto resalta la importancia de realizar estudios contextualizados. El análisis de estos casos subraya la necesidad de examinar en profundidad las dinámicas de poder de género y de incorporar disposiciones que integren esta perspectiva en los acuerdos de paz.
El territorio es central en la cosmovisión de los pueblos indígenas y constituye parte de su identidad, desde lo que podríamos denominar una perspectiva relacional. En Colombia, además de la noción de propiedad privada individual,presente en la constitución, también existen figuras de protección del territorio colectivo, entre las que encontramos los resguardos indígenas. Esta figura, de herencia colonial, ampara la protección de las tierras ancestrales de los pueblos originarios, sirviendo además como una forma de resistencia en contra de proyectos que atenten contra el territorio sagrado. De este modo, además de defender su territorio colectivo, los resguardos permiten a los pueblos indígenas desarrollar sus prácticas ancestrales, constituyéndose en lugares en donde no solo se respeta su modo de vida y sus tradiciones –que incluyen a la naturaleza como miembro de la comunidad que requiere ser defendido–, sino que pueden impartir sus propias formas de justicia, emanadas de la Ley de Origen. Así, estos resguardos indígenas buscan materializar las nociones de justicia social y ambiental dentro de los territorios ancestrales. En este sentido, cabe preguntarse si es posible que estas figuras jurídicas, que pretenden delimitar el uso de las tierras ancestrales, realmente pueden poner en práctica la justicia social y ambiental desde la cosmovisión Indígena. Para ello, nos apoyaremos en un estudio contextual: La comunidad Quillacinga. Se utilizarán metodologías cualitativas –entrevistas, narrativas, y revisión bibliográfica– para indagar en este aspecto. Así, en un primer momento, se analizarán conceptualmente las nociones de territorios ancestrales, justicia social y justicia ambiental, desde una perspectiva dialógica, partiendo de la decolonialidad y las epistemologías del sur. En un segundo momento, se contextualizará la comunidad; y, finalmente, en un tercer momento, se estudiarán los territorios ancestrales de las comunidades y las posibilidades que tienen para que, a través de estas, se pueda desarrollar una justicia ambiental y social. Entre las contribuciones más importantes de este trabajo se resalta el análisis a partir de las categorías de justicia ambiental y social, así como el papel que ha jugado la resignificación de los resguardos indígenas como figura de propiedad colectiva para la defensa de los derechos territoriales de estas comunidades. Así mismo, el trabajo también integra otros conceptos importantes como el de territorio ancestral, representado en este caso por la Laguna de la Cocha, frente al cual se sugiere que debe ser declarado sujeto de derechos.
Cuenta la leyenda que los mares son solo el reflejo del cosmos y que las ballenas no son más que el destello de las estrellas en el universo. Dicen que en ellas están guardados todos los secretos de la creación y que su canto es el resonar de los planetas en nuestro corazón. Dos fortalezas de la naturaleza se juntan en el corazón de este documental. Choibá representa la madera resistente y duradera de una especie de árbol que crece lento, pero sin pausa en el pacífico colombiano, y también el bosque de las ballenas, un majestuoso ecosistema que aloja la danza de uno de los cetáceos más grandes del mundo. Inquieta y sublime, esta danza protagoniza este documental en medio de los mares de este mismo territorio.
