科学实践源于对自身合理性的认识论反思,是科学内在秩序和外在价值的统一.科学教育符合科学实践的认识论逻辑,并在科学与生活交织的文化场域中指向人的生命存在意义.然而,对世界存在方式的不确定性假设衍生出内涵迥异的认识论范式,致使科学教育形成差异性的发展路径和异化形态,表现为"机械—还原"论造成科学教育的无人危机,"形式—符合"论形成科学教育的真理强权,"有机—连贯"论导致科学教育生命观的泛化,"语境—实践"论易使科学教育陷入多元化的虚无.实际上,科学产生于人类有意识的实践活动,在本质上是一种充盈着人性价值且具有普遍意义的"地方性文化".文化场域中科学教育的价值规律和实现机制遵循人之发展的内在逻辑.在路径上,以彰显人的文化生命价值为导向确立教育目标,融合科学文化的"真、善、美"选择教育内容,回归人的生活世界开展教育实践,基于科学文化自觉施以教育评价.唯其如此,才能真正实现对文化之人的塑造和养成.
自国家诞生之日起,语言与国家就建立了不解之缘.民族国家兴起之后,语言更是扮演着重要的角色,共同的语言成为民族国家建构的基础和重要内容,并且发展出了"一个民族、一个国家、一种语言"的理想民族国家形态.然而,由于国家内部和国家之间语言分布的多样性、交叉性,如何处理国内外各种语言之间的关系是世界各民族国家建构必须面对的"语言问题".因此,国家的语言治理能力和治理水平至关重要,国家通用语言政策是国家整合的方式和手段.纵观我国国家通用语言政策的历史演变,通过雅言、通语、官话、国语、普通话、国家通用语言等术语的使用可以发现,建立"国家通用语"是历朝历代中央政府的追求.当前,我国处在全面建设社会主义国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻,需要继续发挥国家通用语言的作用,不断增强国家认同、维护国家安全、提升国家能力.
在新闻与传播学领域,基于可供性概念的研究产生了大量成果,不仅丰富了这一概念的理论内涵,而且该概念的分析场景已扩大至用户与新媒体关系的学术讨论.但是,已有研究存在着概念内涵过于宽泛、不同细分领域难以进行有效学术沟通等问题.对于数字媒体的理解,有必要回归到可供性概念最初的生态心理学视角,依照其提出者美国心理学家詹姆斯·吉布森(James Gibson)的阐释来归纳可供性对数字新闻学研究的意义.可供性概念从生态心理学发端,在设计研究与技术研究中进一步发扬光大,现在进入到数字新闻学领域,新闻研究者藉此分别从生态学与心理学角度阐释数字新闻业的新现象.一方面,可供性概念促使我们树立动态的观念,以动态的视角考察媒体和内容的关系.另一方面,可供性概念鼓励我们关注使用者的认知与情感,克服数字时代新闻学研究对技术的过度迷恋.可供性有助于突破新闻学研究的固有边界,结合跨学科研究成果发展数字新闻理论.
近代以来,我国大学与社会教育的互动是高等教育史、社会教育史中十分显著的教育现象.在大学扩充教育思想的引导之下,近代大学积极投入社会教育运动.大夏大学创立的社会教育系,开创了依托大学培养社会教育人才的先河,其发展经历了初创、扩充、恢复与深化、调整四个阶段.大夏大学社会教育系呈现出大学与社会教育互动的特征:形成理论与实际并重的课程设置、教学与实习结合的培养模式,培养社会教育人才;设立社会教育研究部门、创办社会教育专门刊物,开展社会教育学术研究,丰富社会教育理论;开办大夏公社、大夏民众教育实验区、花溪农村改造区等社会教育实验区,直接参与社会教育实践.大夏大学与社会教育的互动模式集教学、研究和社会服务于一体,对当今我国大学的改革和发展不乏宝贵的启示意义.
