邵丽《金枝》通过发掘与呈现被乡村革命知识分子抛弃,为历来文学创作所遗忘的乡村闺秀的强韧坚守与抗争奋起的精神及其在后辈身上的赓续与传承,来为这些乡村闺秀塑像,也为当代女性写作开辟了一条本土化路径.乡村闺秀的精神根植于中国现当代社会发展历史,也是对传统家族文化精神的固守与传承,对当代女性书写和女性文化的本土建构具有重要意义.
随着人工智能技术的快速发展,算法推荐已成为网络信息分发和传播的新范式.算法推荐在有效解决信息超载等问题的同时,也给网民尤其是大学生价值观的形成和发展带来了诸多负面影响:固化了价值认知,消解了价值理性,削弱了价值自觉,动摇了价值自信,解构了价值共识.因此,需从用主流价值观驾驭算法推荐、提升大学生的算法素养、构建算法推荐监管机制、加强对资本操控的规制、推进算法推荐治理的法治化等方面强化算法推荐治理,为大学生的自由全面发展营造向上向善、风清气正的算法生态环境.
常德丝弦新编曲目唱词的结构主要有外显和内隐两种方式.外显的结构方式主要有:并列式、递进式和转折式;内隐的结构方式主要有:困惑—去惑型、矛盾—和解型和渲染—深化型.这两种结构方式都服从内容和主题的表达,形成一个富有生命气息的有机统一体.外显的结构方式在安排人物、事件或场景等方面起到一种勾连作用,带有语法关联的意义;内隐的结构方式在刻画矛盾冲突、渲染感情等方面发挥聚合效应,富有逻辑事理方面的意义.作品从显、隐两个结构层面推进,能满足欣赏者多方面的审美需求.
先秦时期,儒家学者以礼为载体,建立起了完全不同于西方宗教信仰的意义信仰.意义信仰是一种追求生存意义和价值的人文信仰.先秦儒家意义信仰以人为本,崇尚人的主体性,在对天人关系与形神关系的探讨上突显出以人为本的理性精神,这是意义信仰的出发点.先秦儒家从治事之道来探索礼,以人性作为治道的依据和主体,礼缘人情而作,此为意义信仰的根基.礼以理性为灵魂,先秦儒家在对理性的追求上主要体现为对个体理性、社会理性及终极理性的追求,这是意义信仰的精华.先秦儒家的意义信仰,在人所创造的意义世界中承担起重要使命,成为个人心灵秩序和社会彝伦攸叙的价值柱础.
王阳明在诠释经典中如何凸显"意"的独特存在?"意"在何种情况下导向"诚意",何种情况下偏倚为"私意"抑或"恣意"?学界通常在意识、意念、意志、意欲、意向以及诚意等意义上对阳明所论之"意"展开讨论,却鲜有聚焦其指向的能动特质和动机效应.王阳明以"人心生意"为原点,在"诚意""私意""恣意"的阐发中,将"意"与心体、知行、善恶等共同建构形成道德能动性与道德动机互动共生的价值生态,具有丰富的伦理意蕴.
