隐喻是人类认识世界和探索世界的一大核心手段,其核心运行原则是"现实—认知—语言".隐喻享有深厚的文化底蕴和历史积淀,人类对隐喻领域的研究也层出不穷,涵盖方面包罗万象.身体是我们与外部世界连接的主要站点,有了身体,才有了自我,进而有了自我对外部世界的探索和认识.其中,"胃"作为身体的一个重要部分,是维持人类生理活动的重要基础.本研究借助CCL和COCA语料库,诉诸"胃(stomach)"的汉英相关隐喻表达,总结两种语言中此概念的隐喻词簇及应用规律,基于体认语言学理论归纳汉英胃(stomach)隐喻共有意象及特有意象,并运用文化脚本理论阐发分析两种语言在哲学思想、思维方式、用语习惯等方面的差异,以期推动身体内部器官在不同文化背景下的隐喻性研究.
"隐私担忧"指涉了与隐私泄露和隐私侵害相关联的一系列特殊的信息意识和感知状态,个体遭遇隐私侵害时会唤醒或提升自身的隐私忧虑,并会影响个体信息披露和隐私保护行为,这也符合信息自决的权利意涵.5G、人工智能、VR等技术的广泛应用,使短视频的内容生产与使用体验更为垂直化与沉浸化,也进一步模糊了传播活动的边界,短视频平台去中心化的内容分发机制也加剧了隐私泄露的风险.算法对大量数据的高速处理能力,能有效提升隐私治理的精确性与效能,严格的算法规则更显示出人机共审、自审与他审协同治理的优势.本研究聚焦如何通过算法治理来有效解决短视频使用中潜在的隐私担忧问题,通过对抖音短视频平台用户进行深度访谈,分析用户隐私担忧的影响因素,以此探索打破算法黑箱、优化算法规制,提升短视频平台用户隐私保护水平的治理路径.本研究认为,治理隐私泄露问题的关键必须回归算法本身,实施元规制治理,从而优化人机公审机制,以此构建算法治理与法治相协调的"三步走"模式——通过事前预防机制、事中多方监督与事后救济规制来推进算法治理法治化.
本文基于2006-2019年中国284个地级市的面板数据,以碳排放权交易试点的启动作为准自然实验,采用PSM-DID方法评估了碳排放权交易政策的实施对中国产业结构优化升级的影响,并进一步分析了这一影响的动态效应和作用机制.研究发现,碳排放权交易政策的实施对所在地区产业结构升级具有显著的正向促进效应,交互项系数在0.05左右,该结论通过一系列稳健性检验依然成立.动态效应分析发现,碳排放权交易政策的实施在短期内会明显提升产业结构高级化指数,随着时间的推移,政策实施对产业结构升级的正向影响会逐步增强.机制检验结果发现,碳排放权交易会通过倒逼企业减少污染排放推动产业结构升级,但在推动产业结构升级时无法抑制能源消耗的增加.
荀子教化思想与理念中存在法政要素与模式,从内部角度分析,内容上有融合"礼法礼义"与"圣贤君子"的模板化要素,以及以道德等差与礼法贯通整个过程的示范化要素;而从外部视角来看,可得出以师教导与以礼法规范为内容的强制化要素,以及以学习为条件的发展历程的可塑化要素.以传统中国纵向历史发展中人的制度化特性为文化背景,荀子教化思想背后蕴含基本的原理,展现为"圣贤君子"的制度化,并且具备规范性、规制性和文化认知性三大特性;从具体运行来看,以示范化要素为起点、模板化要素为内容、强制化要素为手段、可塑化要素为途径与归宿,形成一个从圣贤到圣贤的"制度"循环,作为荀子教化思想中的法政模式.
◇2021、2022两年,宁夏大学共引进与培育博士210名,博士总量达到1014名,专任教师中博士比例由32％增至55％ ◇2020年,宁夏大学的企业科研合同经费不到2000万元,而2022年增长到6810.6万元,是两年前的三倍多 宁夏大学与宁夏回族自治区同龄.1958年,北京师范大学、中国人民大学等高校50余名本科生、研究生和青年教师来到宁夏银川,一锹一镐,一砖一瓦,开启了宁夏大学的办学历程,淬炼出"不怕困难、不畏风寒、根深叶茂、本固枝荣"的"沙枣树精神".
中国传统社会特别推崇孝道,这发端于先秦儒家的多维度阐释.诸子时代,唯有儒家弘扬孝道,并对孝道的根基、原则与实践作出基本规定.先秦以降,传统社会通过礼制与法律的影响,将孝道落实于民众生活,然而由于传统社会的特殊形态,孝道包含了被曲解的内容.在当代社会,对于传统孝文化而言,应借鉴西汉儒者扬雄所说"因"与"革"的统一,即传承与变革的协调,以保持孝道的内在价值并使之顺应时势,对此应注重诚敬情感与仁爱美德的培养.
固原方言的两字组连读变调和轻声,可分后虚类、叠字类、一般类三类进行观察和讨论.出现的连读变调类型大体上可以分为三类:重读连读变调、轻声连读变调、轻音连读变调.轻音连读变调是单纯语音层面的调值变化,轻声的连读变调还与语义、语法层面有关.固原方言轻声音变至少有两种:一般意义上的后字轻的形式和音系学意义上的后字不轻的形式."上声+上声"两字组中有一种21+53的连调式,或许可以看作前字轻的轻声音变形式.
"传记体文学批评"是指以传记为体例,以作家为传主,体现一定文学批评意识的一种文学批评模式.自司马迁《史记》首创中国古代传记体文学批评以来,传记体文学批评文献历经两千余年的发展,日滋月益,以至卷帙浩繁,蔚为大观.传记体文学批评文献主要集中于《四库全书》和《续修四库全书》之中.考诸二书及其目录提要,借鉴《四库全书》文体分类方法,传记体文学批评文献大体可分为六类:正史、别史、传记、总集、诗文评、词曲.据此,可窥见其整体面貌、源流正变、文类特征之大概.本文通过对中国传记体文学批评文献的初步研究,为传记体文学批评的相关研究提供最基本的史料基础和理论立足点.
形式动词句具有处置义,与"把"字句、SVO结构、受事主语句等构成处置义句式的原型范畴,在形式上它们具有变换关系.除了SVO结构,其他三种句式都是将受事置于核心动词之前.形式动词句和"把"字句在结构形式和处置义方面表现出平行性,非典型"把"字句和典型形式动词句共性较为显著,常可以用来对同一事件进行编码,但形式动词句的结构比"把"字句更松散,处置意味较弱.典型"把"字句是一种对"把"后受事有所移情的主观处置式.形式动词句则是一种客观处置式,具有表好表多的语义倾向,是编码复杂事件的优选项.客观构式的形成借助了介词"对"的语义、语法特性,以及语块"形式动词+动词"对动作过程的凸显.
讲好中国式现代化故事,使之"进教材、进教堂、进头脑",是当前高校思想政治理论课最紧迫的任务之一.要从价值引领、厚植情怀、铸魂育人等方面回答好"为何要讲"的问题;从课堂教学、实践教学等向度回答好"在何处讲"的问题;从"重""新"相融、"导""航"并举、"知""行"合一等方面回答好"有何原则"的问题;从本原性基础、规律性内蕴、价值性诠释等方面解决好"如何来讲"的问题,着力探讨高校思想政治理论课讲好中国式现代化故事的价值、场域、原则和路径,旨在深化对中国式现代化的认识和理解,推动中国式现代化理念在新时代大学生中入脑入心.
以250万字的老舍中文小说语料库为依据,根据对方言词语确定的原则,研究老舍中文小说语言中的名物类北京方言词语.将收集到的434个名物类北京方言词语分作表示人、人体及附属、动物和植物、食物、场所建筑、社会事务、其他实体性事物、抽象事物和时空现象等九大类,再分小类作细致描写,根据上下文语境并参考辞书进行逐词释义,同时通过对几部长篇小说表时间的方言词语与通用词的比较,说明老舍作品语言还是通用词占优势,而方言词语的使用都是处于社会下层、文化程度低的市民或劳动者,亦即方言词语的运用在老舍作品中只是社会方言现象,把老舍看作方言作家是一种误解.
晚唐五代时期能性述补结构"V得(不得)"和"V得C(不C)"都是当时共同语中的能性表达结构,宋、金、元时期"V得C(不C)"在燕北地区更常用,"V得(不得)"在河洛一带的中原地区更常用.从宋、金、元时期开始,"V得C(不C)"逐渐向南方地区扩散,至明中期已为南方地区广泛使用,形成现在为共同语、北方方言、南方方言广泛使用的格局,"V得(不得)"则向更南方地区退却."V得(不得)"在向南方地区退却的过程中,明中期至明末清初,它曾一度从吴语地区向北方地区延伸,但没有形成规模."V得C(不C)"从燕北一带向南方地区扩散,与元、明、清三代定都北京,从金元系白话发展而来的北方官话伴随南北政治、经济、文化往来向南方地区覆盖有关;"V得(不得)"从吴语地区向北方地区延伸,与明中期至明末清初时期话本小说的广泛传播有关.两种能性述补结构的地域变化表明,元至清代初年,从金元系白话发展而来的北方官话还不是全国共同语,它与从平话系白话发展而来的南方官话在明末清初相互竞争,大约清中期北方官话才成为全国共同语.
清末禁烟是关乎国家兴亡的重大社会运动,亦是宁夏驻防关注的大政之一.迨至清末,宁夏驻防历经兵燹,八旗官兵伤亡严重,驻防旗人数量锐减,但其吸烟人数的比例却居高不下.由于驻防高级将领的实力整饬,宁夏驻防戒烟初期取得了一定成效.但是,禁烟涉及禁吸、禁销、禁种等多个环节,若不从源头上进行根绝,宁夏驻防便难以维持满城净尽的戒烟成效,而这正是让宁夏驻防大员忧心忡忡却又无法措置的难题.随着宁夏驻防的解体,驻防戒烟的历史亦随之尘封其中.
本文从语体教学理论研究、教材编写研究及语体问题应用与习得三个方面梳理了汉语作为第二语言教学的语体研究脉络,认为对外汉语教学中语体的相关研究取得了不少成果,但是尚存理论及实践不成熟,缺乏系统性研究、研究方法单一等不足之处,并对今后语体学学科发展作了进一步的思考,以期促进对外汉语语体教学研究的发展.
为保障自然人的生命权、身体权、健康权能够在危困状态下得到及时有效的救助,《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》)设定了法定救助义务条款.《民法典》第一千零五条是不完全性法条,仅规定了具体义务,未规定相应的法律责任,因此,以法定救助义务主体为线索,分别探析救助者与被救助者在适用本法条时需承担的民事责任.期望通过对法定救助义务条款拟制的法律责任予以界定,有助于受损利益的恢复以及社会治理功能的实现,这是法定救助义务条款顺利适用的必由之路.
"城市矿产"资源开发利用具有经济价值和环境效益的双重利好,但"城市矿产"循环运行系统的脆弱性会严重制约资源综合利用效率和美丽环境建设.因此需要厘清引发"城市矿产"循环运行系统出现脆弱性的逻辑起点,深度剖析其脆弱性的形成机理."城市矿产"循环运行系统脆弱性主要表现在"城市矿产"循环运行系统的敏感性、适应性和恢复性.结合"城市矿产"循环运行系统在不同阶段的变化规律、相互作用方式以及系统反馈模式,可以发现成本效益机理、供需竞争机理、环保导向机理以及自组织机理是引发"城市矿产"循环运行系统产生脆弱性的重要机理.成本效益机理的根源性决定是否进行"城市矿产"资源回收的行动策略,供需竞争机理凸显市场化作用,环保导向机理强调绿色生产的隐性价值,自组织机理是制度、市场、社会和技术的综合作用结果.对"城市矿产"循环运行系统的脆弱性机理的深入研究,不仅可以促进资源可持续利用,降低循环运行系统的脆弱性,同时有利于深化和丰富脆弱性理论和循环经济理论的融合研究.
网络信息的生产传播以及获取是现代社会主体信息生产与交流的重要方式,网路一方面为人们提供了各领域真实有益的信息从而服务于社会进步,但同时也为种种虚假信息提供了传播与扩散的便捷通道,这些网络传播的虚假信息对公民合法权利、社会正常秩序乃至国家安全已经或正在造成严重的危害.就现有法律规定来看,对于什么是虚假信息的定义尚不够清晰与准确,存在着模糊与歧义,由此带来的诸如虚假信息事实认定困难、定性定责依据不足等问题对网络虚假信息的治理与监管产生了一定的消极影响.因此,如何完善有关"网络虚假信息"及其概念的法律界说,是实现对网络虚假信息进行有效管控的逻辑前提,对上述问题的探索,对比英国法律规制网络虚假信息的做法,可以给我国网络监管立法、执法及体制建设提供一定借鉴.
自20世纪90年代筹资建立以来,镇北堡西部影城始终是拉动宁夏旅游产业的核心动力,有别于同期发轫的影视基地,其经营管理并非依赖强大的资本支撑与产业配置,而是走"名人+文化"的渐次发展路径.通过文献梳理与案例分析,笔者发现影城由古堡自然态转向专业旅游态的过程共分两步:首先,通过相关文影符号的传播,影城收获大批游客的"媒体凝视",并在此过程中建构出完整的实体空间;其次,借由社交平台的展演与讨论,文化符号得以更新再造,形成附加线上效益的网红景观.以此为鉴,影城未来的发展需要深耕媒体化运营策略,通过影娱联动与数字赋能提升自身潜力.
历史虚无主义滥觞于五四新文化运动时期,迄今为止经历了前后相继的三次流变.新世纪以来,历史虚无主义主要显现出"学术化导向""文化、文艺泛化""网络化叙事""社会化常态"的新特征,严重影响和侵蚀大学生群体正确的价值观的形成.抵制历史虚无主义,从源头上廓清其消极影响,就要构建以"四个自信"教育为基础、"五个认同"教育为主线、"五观"教育为方向的"三位一体"教育路径.
商周甲骨卜辞、青铜铭文、战国竹简等出土文献以比传世文献更为直观和令人信服的方式,向我们证实了中华文明在上古时期便具有的传承性与连续性、系统性与丰富性、统一性与多元性等基本特质.通过对出土文献的研究,可以让我们对中华文明和中华优秀传统文化的认识更为坚实深刻,可以有效增强自信心和自豪感,更加坚定了文化自信.
