El artículo sostiene que la confrontación entre los sistemas de salud pública, propios de los estados de bienestar y la medicina privatizada, si bien responden a fines diversos, comparten la lógica de la reproducción ampliada aplicada al ejercicio médico. La crítica del modelo biomédico público o privado retoma los cuestionamientos que formulara Illich en los setenta. Concluye analizando la relación entre las llamadas medicinas alternativas con el movimiento alternativo en general.
Resumen es: El presente articulo analiza las experiencias de cuidado infantil desarrolladas en el marco de organizaciones comunitarias del Area Metropolitana de Buen...
Resumen es: Este articulo discute las posibilidades de que algunas creencias sobre el mal de ojo en Ibero-America sean de raigambre indigena. Enfatizamos que las cre...
Los estudiosos han cuestionado la dis- tinción entre oralidad y alfabetización. Han demostrado que los usos novedosos de textos por parte del pueblo indígena amplían y cambian nuestras nociones de alfabetización y que los textos pueden utilizarse como objetos rituales imbuidos de poder y de capacidad de accionar, independientemente de la manera occidental de leer y entender el alfabeto. Argumento que las machi o chamanes mapuche del sur de Chile expanden aún más los conceptos de alfabetiza- ción y los vinculan a nociones chamánicas de poder y temporalidades. Analizo cómo Francisca Kolipi -una mestiza machi analfabeta- encarnaba el pasado a través de la posesión ritual de espí- ritus, transformaba este pasado en sus rituales y esperaba, a su muerte, renacer en el cuerpo de otra machi. Francisca veía las palabras escritas como formas animadas y entidades vivas, y las biblias y los documentos oficiales como objetos rituales que acumulan el poder del estado y de la Iglesia. Ella fumaba y cantaba sobre estos textos para extraer las realidades históricas y los poderes allí guardados, y los empleaba para curar y lograr el renacimiento chamánico. Sostengo que, en la constitución del poder y de la identidad chamáni- cos de los indígenas mapuche, un objeto textual no mapuche, la “biblia”, ha pasado a desempeñar un rol central. Examino por qué Francisca Kolipi, una chamana mapuche mestiza analfabeta, me encargó que escribiera sobre su vida y práctica bajo la forma de biblia -la manifestación física de su poder- dentro de un conjunto más amplio de temas centrados en la temporalidad, el texto, la biografía y la fuerza chamánica. Sostengo que las alfabetizaciones performativas chamánicas tienen un papel fundamental en la creación de la conciencia histórica indígena y en la producción de historia indígena.
En esta oportunidad, sobre la base de materiales originales recabados personalmente, analizamos el ritual de compadrazgo que se realiza durante la celebración del Día de los Difuntos entre inmigrantes bolivianos asentados en la provincia de Jujuy, Argentina. En primer lugar, presentamos una breve reseña de la institución del compadrazgo, para luego efectuar una descripción del los rituales sobresalientes en el Día de los Difuntos. Posteriormente, nos concentramos en las características del ritual de compadrazgo propio del Día de Difuntos, resaltamos su carácter burlesco y de parodia, así como sus significados específicos en el contexto de la cosmovisión de los actores sociales. Se tienen además especialmente en cuenta los lazos de reciprocidad que se generan entre compadres y entre vivos y difuntos.
