En On Savage Shores, Caroline Dodds Pennock explora las experiencias de los indígenas americanos que viajaron a Europa después de 1492. A través de historias de explotación y adaptación, el libro muestra cómo estos viajeros percibieron la sociedad europea, a menudo con desdén frente a la desigualdad allí encontrada. La autora, experta en historia azteca, analiza relatos olvidados de indígenas americanos e ilustra su impacto en la cultura europea. A pesar de algunas generalizaciones excesivas, el libro ofrece una perspectiva relevante de la historia colonial, haciendo hincapié en la colonización intelectual y en las voces de los pueblos indígenas que suelen omitirse.
Este artículo examina el papel de Paul Rivet (1876-1958) en la recolección, el estudio y la exhibición de la orfebrería prehispánica de Colombia en una época marcada por fuertes crisis: en Ecuador, el periodo que lleva a la consolidación de la Revolución Liberal iniciada por Eloy Alfaro en 1895 y que marcó un periodo de inestabilidad; a nivel global, las dos guerras mundiales y en Colombia, el Bogotazo de 1948 que inició el periodo conocido como La Violencia. En la primera parte de este trabajo, se reconstruye su labor como etnólogo durante la Misión Geodésica del Ecuador (1901-1906) y la manera en que ciertos paradigmas coloniales de las ciencias antropológicas determinaron su trabajo. Luego se analizan sus estudios sobre orfebrería prehispánica escritos entre 1919-1924 y el surgimiento de enfoques críticos que redefinieron su forma de concebir la etnología. Finalmente, se estudia su rol como gestor de colecciones y exposiciones, y su contribución en la formación del Museo del Oro de Colombia. A través de una revisión del estado del arte más reciente dedicado a su vida y su obra, del análisis de fuentes provenientes de diferentes archivos y de una mirada crítica sobre la historia de la antropología, se pretenden evidenciar las tensiones entre el trabajo científico de Rivet dedicado a la metalurgia antigua de América y su rol como recolector y expositor de este patrimonio arqueológico.
El Archivo Juan Monsalve reúne una gran diversidad de registros derivados de más de treinta años de trabajo teatral y artístico de Juan Monsalve (1951-2023), fundador (junto con Lavinia Fiori) del Teatro de la Memoria. Después de reflexionar desde la investigación realizada para organizar y catalogar los materiales del archivo, el texto propone que el acervo puede ser leído como un repositorio y punto de entrada analítico para rastrear y pensar las antropologías disidentes hechas en Colombia. En el cruce entre la historia cultural y los estudios sobre la antropología, el artículo muestra que las heterogéneas prácticas creativas consignadas en el archivo indican una contaminación entre artes y antropología y lo ubican en un lugar productivo para la comprensión de la antropología hecha en Colombia.
En 1924, en la actual provincia del Chaco, el Estado argentino perpetró lo que se conoce como la Masacre de Napa’alpi. Este trabajo se inserta en las discusiones sobre los procesos de memoria y propone una metodología que combina herramientas etnográficas y prácticas artísticas tanto para el conocimiento de la masacre como para posteriores ejercicios de comunicación pública. Las acciones nos enseñaron sobre la forma de la memoria indígena y sobre la necesidad de contar violencias desde la afectividad, lo que logran a menudo las prácticas artísticas, pero no la etnografía, y de la premura de narrarnos interdisciplinarmente.
El presente trabajo se desarrolla en una provincia mexicana, Zempoala, en el estado de Hidalgo, en el año 2024; un estado que se ha convertido en destino turístico y económico. El objetivo de este trabajo fue destacar el carácter histórico-político de los archivos y cómo este carácter es obviado cuando se conforman los archivos de pueblos que buscan ser beneficiados con los programas de fomento turístico del Gobierno. A partir de la revisión de fondos documentales, tomamos el caso de Zempoala, que en su expediente para el nombramiento de pueblo mágico presenta una visión no conflictiva de su evolución y la de sus localidades. Las fuentes históricas nos hablan de confrontaciones sociales en su configuración territorial, aunque esta parte de la memoria colectiva está silenciada, pues para el nombramiento es más atractivo presentar una cara amable del asentamiento. Para ilustrar este fenómeno se rescata el archivo de Tetliztaca, una localidad del municipio de Zempoala, el cual registra un conflicto de posesión de tierras en su surgimiento. La metodología empleada para el análisis documental surge desde la comparación entre las fuentes escritas y el testimonio oral para ampliar la comprensión de los procesos históricos. La conclusión a la que se llega es que la conformación y consulta de los archivos son estrategias que amarran a la historia y a la antropología, por lo que la formación del antropólogo debería incluir el manejo de estos repositorios documentales.
