El artículo reconstruye y analiza la conflictividad obrera y las políticas represivas implementadas durante el gobierno de Frondizi (1958-1962) en Mar del Plata. Se centra en la vigilancia policial y las acciones represivas ejercidas contra la Unión Obrera de la Construcción (UOC), sindicato clave en el marco del “boom de la construcción” que experimentó la ciudad en el período analizado. El corpus de fuentes se compone de documentos de la Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA), prensa local y expedientes de la Comisión Especial Investigadora de Apremios Ilegales (CEISAI) del Congreso de la Nación. Se demuestra que la represión contra la UOC respondió tanto a la adscripción comunista de sus dirigentes como a los perjuicios económicos que las acciones de lucha obrera generaban en una industria central para la ciudad. La escala local como decisión metodológica permite construir preguntas específicas desde una mirada acotada para aportar a problemas más generales del campo de estudios de la represión estatal, como la vigilancia policial sobre el mundo del trabajo.
El trabajo examina la conquista de América en el siglo XVI a partir de un análisis comparativo de las obras de José de Acosta, Bartolomé de las Casas y Toribio de Benavente Motolinía. El objetivo es comprender la articulación temprana entre violencia, cristianización y disciplinamiento. La metodología se inscribe en un diálogo crítico con la perspectiva de Michel Foucault sobre el poder, señalando los límites de su formulación eurocéntrica. Como resultado del análisis, se sostiene que en América colonial se constituyó un espacio de articulación triangular entre el poder soberano, pastoral y disciplinario, donde la espada, la Sagrada Escritura y la norma operaron de manera complementaria. El poder pastoral legitimó moralmente al poder soberano volviéndolo funcional al disciplinamiento de las poblaciones nativas. Asimismo, se examinan las diferencias y tensiones entre los tres cronistas: la crítica interna a la violencia en Las Casas, la justificación disciplinaria en Motolinía y la racionalización normativa del orden colonial en Acosta. Se concluye que la cristianización y la colonialidad del saber no pueden pensarse sin la violencia que las sostuvo y legitimó en nombre de la salvación.
Este trabajo explora el modo en el que el antisemitismo fue adoptado por discursos eugenésicos, lo cual instituyó el prejuicio contra los judíos, intensificado en Estados Unidos por la reacción nativista. La hipótesis sostiene que, durante las primeras tres décadas del siglo XX, el antisemitismo estadounidense no fue sólo la expresión de un prejuicio racial o religioso, sino que se integró en la racionalidad biopolítica moderna, modulada a partir del marco teórico de la eugenesia. Fue, fundamentalmente, a través de leyes anti-inmigratorias de carácter eugenésico, que el antisemitismo popular confluyó con los intereses de la eugenesia, que entendía al judaísmo como un problema biopolìtico. Desde una perspectiva de historia cultura, que pone el acento en los imaginarios antisemitas contemporáneos, eugenistas como Harry Laughlin, Charles Davenport y Madison Grant serán analizados para examinar el vínculo entre ciencia, Estado y extremismo de derecha en la producción de un antisemitismo “aplicado”, fundamentalmente a través de medidas migratorias.
